生活是一种存在，而人不只是一个“理性的存在”（亚里士多德），也不能只是“理性的动物”，有着喜怒哀乐和七情六欲，在美好而又自然的环境中，回归本能的释放的可能性就会越大，风景园林理当创设这样的情境使劳作的人们在与自然的对话中有发现本真的“我”的机会，释放现代性（Modernity）所带来的压力。

人诚然是“万物之灵”， 但是作为自然的产物，却又和其他生命体处于同一生物圈，分享着日月星辰和山川水土等自然的一切。人是自然的组成之一，人类不仅从大自然获取自身生存的最基本物质需求，也从自然获得精神慰籍和心灵感悟。

生活离不开空间，风景园林为人之所用，空间以人及其行为为基本维度当属情理之中。因为风景园林的审美活动需要审美主体在真实的审美客体中完成。空间里的人未见过“千人一面”者，那么风景园林中同为生命体的植物密集种植不断地挨刀修剪以求千树万树一面，虽可美其名为赋予自然某种艺术形式，那么对生命的尊重是否仅限于人类？风景园林之美在于其自然的生生不息，“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。

生活总是与地域性和时代性相伴而具有变化，古今中外以及族群之分别因此显而易见，由此是否可以逻辑的推论无论什么主义，风景园林应是对土地和生于斯地的人的一种友好回应，而非一味的猎奇和风景园林师个人的某种情感的宣泄。

从人类走出“森林”到生命的终结，无不与风景园林相荣，可持续的风景园林是人类文明进步、生活质量和幸福指数提高的重要标志，更加持续美好的生活有赖于自然和文化意义上双重可持续的风景园林。

所以风景园林工作者应为风骨峻峭之人，努力创造和管护触景生情之境，以目不窥园的精神致力于人类的诗意栖居，则瑶林琼树成也，仅以此与同人共勉！