明代诸帝，多沉溺方术，或迷妖道，或信番僧，结果扰乱国政，蠹蚀民生，遗祸无穷，如学者杨启樵所言：“（方士）此辈多缁黄者流，虽托名宗教，实售其妖诞粗疏之术。顾历代帝王信奉者甚众……以是怪迂苟合之徒得夤缘登进，或市恩修怨，或交接奥援而乱国政”。为简化论述，本文单及方士中的妖道，暂不及妖僧。实际上二者虽念的口诀、做的法术不同，但在以术蛊人上并无大异，举其一即可反其三。 义乌丝袜厂家——义乌袜厂——义乌丝袜批发——义乌男袜厂家——义乌男袜批发

明初太祖为巩固政权，排斥异端，严防僧道，控制度牒，甚至曾将数十“问题僧人”埋于泥潭，仅露其顶，以大斧削之，唤作“铲头会”。太祖之后的明代诸帝，却几乎无一不沉溺方术，宪宗、武宗、世宗、穆宗等即位之初都有抑制僧道之举措，但后来无一不反弹，尤以世宗崇拜道教方术为最，甚至以能否撰写道教青词来决选历届内阁首辅。

考妖道登攀皇室之手段，花样百出，天魔乱舞，但归纳起来无非两方面：一是满足其人欲需要，二是满足其权术需要。

满足人欲，直白地说就是满足性欲。明代诸帝多好房中术这一口，仁宗极可能就死于道教的春药。宪宗、武宗也好媚药、淫术义乌丝袜厂家——义乌袜厂——义乌丝袜批发——义乌男袜厂家——义乌男袜批发