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三峡石的形成

三峡素称“天然博物馆”，奇石是这博物馆中不可多得的一宝。大约亿年前，地壳运动使这里的地质结构发生了变化，花岗石、生物化石得见天日，为天然奇石的形成提供了必备的条件。之后长江形成，滔滔江流日夜冲涤，终至水磨石见，把奇石送到了三峡出口水流稍缓的地段。就这样，长江以亿万年的锲而不舍，在哺育一个伟大民族的同时也创造了一部石的传奇。三峡每有奇石出现，总令世人叹为观止。

长江三峡地处三大断褶和皱褶带的地质交汇带，这些经历了亿万年水的侵蚀而成的三峡石主要分布在一百七十五米水位线以下。随着三峡工程的推进，这部分三峡石将被江水淹没。为此，巫山县计划在筹建中的江东旅游度假区建立一座奇石馆来安置这批特殊的。位于一百三十五米水位线以下的三峡石将在三年内被列为首期搬迁对象。巫山民间流传着很多收藏精品，巫山县政府将采取适当的合作方式将这批精品进行收集。比如政府控股的方式与收藏家进行股份合作，并举办展览，既展示了三峡石的风采，又很好地保护了三峡石。

三峡石的保护方案并不影响小三峡捡三峡石子这道“特色菜”。游客在欣赏秀丽风景之暇，随州景观石，仍可舍舟登岸精心地在岸点挑上几块三峡石。据统计，小三峡开放十多年来，近五百万人次的游客拣走的三峡幻彩红石近二千五百吨，需用东风140型汽车五百辆才能拉完。

十多年来，三峡民间藏石家们努力不辍，终于使三峡石在数量上达到10万之多，艺术品位达到了相当水准。香港和东南亚的一些文化商人多次邀请宜昌的藏石家去办展览，三峡石文化已影响到东南亚一些地区。如今，三峡石正如三峡的山、三峡的水那样为宜昌、为三峡地区的人民创造着可观的经济、社会效益。三峡石的裂纹奇特，使人浮想联翩，赏玩不已，深受人们喜爱。

施工假山基础
假山景观的基础施工是直接落在根底之上的山林底层，它的施工分为拉底、起脚和做脚。

假山基础的拉底是指用假山石

做出假山景象底层山脚线的石砌层。拉底的办法：拉底的办法有满拉底和线拉底两种。满拉底是将山脚线规模之内用山石满铺一层。这种办法适用于规模数较小、山底面积不大的假山景象，或许有冻胀损坏的北方区域及有轰动损坏的区域。线拉底按山脚线的周边铺砌山石，而内空部分用乱石、碎砖、泥土等填补筑实。这种办法适用于底面较大的大型假山景象。拉底的技能要求：底脚石应挑选石质坚硬、不易风化的山石。每块山脚石有必要垫平垫实，用水泥砂浆将底脚空地灌实，不得有一点点摇动感。各山石之间要紧密咬合，相互衔接构成全体，以承托上面山体的荷载分布。拉底的边际要参差改变，避免做成平直和浑圆形状的脚线。

假山拉底之后，开端砌筑假山景观山体的首层山石层叫起脚。起脚边线的做法：起脚边线的做法常用的有：点脚法、连脚法和块面法。点脚法：即在山脚的边线上，用假山石每隔不同的间隔作墩点，用于片块状山石盖于其上，作成透空小窟窿。这种做法用一空透型假山景象的山脚。连脚法：即按山脚边线接连摆砌弯弯曲曲、高底崎岖的山脚石，构成全体的连线山脚线，这种做法各种山形都可采用。块面法：即用大块面的假山石，接连摆砌成大凸大凹的山脚线，使凸出凹进部分的全体感都很强，这种做法多用于造型宏伟的大型山体。

总结：园林绿化工程中假山基础施工是一项重要且有必要的工程，而假山景象的规划和施工办法是各有差异，因此要塑造出天然漂亮的山石景象，一定要量体裁衣，考虑到当地文化背景和风俗习惯。只有以完善的施工技能为根底，严厉依照规划规则施工才能让人们更好的享用山之美、园林之美。

一块石头就是一座山。“石敢当”习俗，以泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地（包括台湾省和少数民族地区）和东亚的日本（日本京都民族博物馆就收藏有冲绳出土的泰山石敢当制石）、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区。“泰山石敢当”习俗相传至今，已逐步革除过去的色彩，表达着人们向往和追求平安吉祥的意愿。《光明日报》曾以《“泰山石敢当”为华人祈福》为题报道了“泰山石敢当”习俗在国内外的传播情况。报道称：在北京的四合院，有高约四尺的“泰山石敢当”；在闽粤沿海，与狮文化相融合，出现了造型多样的“泰山石敢当”；在澎湖东北季风最强劲地区，出现了塔形“石敢当”。台湾同胞历来也都把“泰山石敢当”看作平安的象征，称它为“无声的、“止煞祈福”的。在日本，最早的“泰山石敢当”石刻在宫崎县，立于1868年。据统计，日本全国的石敢当雕刻遗迹存量有600多块。在泰国首都曼谷，多处庭院刻有“泰山石敢当”字样。在马六甲众多的店铺门，景观石批发，都有“泰山石敢当神之位”的碑石。在马来西亚，“泰山石敢当”矗立在槟城蛇庙外…

泰山石敢当习俗历经千年而不绝，主要是因为它与“中国人魂归泰山”的信仰结合在一起，同时也与各地的民间信仰和民俗文化相结合。如今，“泰山石敢当”习俗被列入“批非物质文化遗产名录”。“泰山石敢当”所表现的“吉祥平安文化”体现了人们普遍渴求平安祥和的心理，体现了中华民族的人文精神和文化创造力，其文化内涵对增强中华民族文化对世界的亲和力意义重大。

先人们利用简易风水地理的观念，在交通与科技都不发达的时代中，不但提出了山川地势的图形，更创造了包含天文与地理知识的罗经，指出一个隐藏着的脉络和定理，这就是初步景观的理论。“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水，古称堪舆，堪者，天道也，舆者，地道也，堪舆者，即天文地理之学也。当今，人们选择住宅不再仅仅满足宽敞舒适的简单要求，而是在此基础上更注重住宅的家居风水。早在商周时期，人们已开始在房基下埋填大石以镇宅，古代学者高濂在《遵生八笺》中称：“除日掘宅四角，各埋一大石为镇宅，主灾异不起。”现在当重要建筑物动工时所用的?旎途傩械牡旎鞘剑涫稻褪钦庵忠允蛘八椎难有Ｈ艏揖臃缢嫌腥毕荩蛐枰植埂Ｒ蛭叭艘哉遥尤舭苍蚣掖舨话玻蛎抛逅ノⅰ！惫湃巳衔疤┥绞业薄闭蛘蚩梢缘骼矸缢馍菲Ｈ移桨病Ｅ灼饨ㄔ闫刹凰担酉执蒲б阎溃诨肪持杏幸恍┏濉⑸涞炔焕镏市纬傻穆伊鞲扇盼颐牵扒铱梢浴彼愠霾ǔぜ祝嗬胗丁⒂跋煊　６诰肮鄹窬种校扛霭纪沟愣际侵实悖扛鲋实阈纬纱懦《寄懿派洳ǎ饫嗖ǘ匀死嘣斐梢欢ǖ挠跋臁Ｋ运担汉挝胶梅缢肮凼睦镉校逞邸⑹媸示托小?/div>

与“江作青罗带，山如碧玉簪”的江南山水不同，泰山是深邃的。“泰山之高，非一石之积”，春秋时代齐国名相晏婴个赋予泰山石以文化内涵。他说，要办好国家的事情，需要许多像泰山石一样高尚坚韧的人辅佐。西汉史学家司马迁用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”来歌颂视死如归的精神。宋代文学家欧阳修则用“学者仰之，如泰山北斗”，表达对伟大人格的崇敬。孔子登临泰山以后，从建安七子之一的曹植，到李白、杜甫、苏东坡等，都曾登临泰山，颂山石，抒壮志，赋予泰山石以深厚的文化内涵。中国几乎所有的古典文学名著，如《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《聊斋志异》、《老残游记》、等，都对泰山石有过精彩的描述，这一独特的文化现象，在中国乃至世界的名山大川

综上浅述，泰山是文化山，泰山石是文化石。泰山石是国泰民安的象征、安邦定国的基础，“一石安则全家安”的信崇意识深入人心，现国内外诸多大型建筑物取泰山石为基作台，就是取“稳如泰山，安如泰山”之寓意。许多政府机关、企事业单位以至学校，景观石市场，不惜重金购置大型泰山奇石，置于庭院或道旁，朴实、庄重的装点效果。甚或一些当“官”的，也于任所置上泰山石，以保官运亨通。改革开放的春风吹来，泰山石更有了灵性，泰山石也因此有了更大的市场，不断远走他乡，被运到全国各地的广场、公园、小区、别墅群……“盛世收藏”，泰山石得天地之精，融山水之灵，增“值”空间极大，必将成为社会各界人士收藏、观赏和实用的佳选。当您跨越万千石阶，饱览泰山旖旎壮丽的风光；当您站在泰山极顶望海石上，观赏壮丽的东海日出；当您敬赏深邃大气的泰山石时，您会情不自禁的赞叹：雄哉，泰山！伟哉，泰山石！！

山东泰山多古树名木。在上万株的古树名木中，千姿百态的泰山松独以其挺拔苍劲的雄姿，迎风傲雪的精神，悠久深邃的文化积淀，成为泰山风景名胜中的独特亮点，也因此在京剧《沙家浜》中，就有了一句气冲霄汉的台词：“要学那泰山顶上一青松，顶天立地傲苍穹。”

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