制作灵璧盆景石手法
(1)雕琢法:
多数刚刚采集的灵璧石石料不完全具备自然形态,不能符合盆景石的要求,而需进行人为雕刻加工,但在雕琢之前,要尽可能保存原来自然形成的丘壑与凹凸纹理,保持原有的自然姿态。同时,要确定顶部与底部,前侧与后侧,底部要求平坦,顶部应预先确定峰峦、岗岭、斜坡、峭壁、悬崖、洞壑……等,以及一切平淡部分,进行雕琢,务须相互配合,贯穿得当,透璐得宜。
(2)截顶法:
一般多用于高30公分以上的大型灵璧石石料,可采用截顶法,使其显现自然形姿。
为了使安徽灵璧石盆景的每个景点更逼真,更富有艺术生动性,和皱纹的调和,常以锉刀进行锉磨加工,加工时有可能出现劈裂,但劈裂可能出现新的奇峰,或新的景点,但往往又会产生意外,故必须设法胶合或另行雕琢,修饰成其他形态。
(3)胶合法:
经过截顶与雕琢,形姿若尚有不足,则可采用胶合法来弥补,即选取石质纹理与该石相同石块,配合胶上,也可利用小石块拼凑胶合而制成大型盆景。
对质地坚硬的灵璧石石料,上下左右都可进行胶合,而对质地琉松的灵璧石石料进行胶合,则必须具有熟悉的技巧,否则,会出现胶合缝堵塞而隔绝水分的上升。
胶合材料,以优质水滩为主,对质地琉松的石料是:水泥4份、黄砂3份、石膏3份相混合后使用,而对质地坚硬的石料,水泥成分应多一些,对接缝中心部分,可使用纯水泥进行紧密胶合,并可加少许墨汁以调和石色。但水泥且勿外露,故在胶合后,在水泥半干时,以刀刻琢磨成与原石料相近的坟理,再另以原石料的粉末涂抹,则日久与整块石料相吻合一致。
(4)村石法:
山水盆最中的灵璧石,应是有主有副,主宾分明,峰峦参差,岗岭起伏,若有主无副,则感单调.若选一、二块具有自然形态并与主石相适应的小灵璧石块为副使之与主石配合恰当,作为远山和近延,即赶辽阔天涯,接近完整的自然美,所以小灵璧石常有画龙点睛的作用。
?园林假山设计
园林假山设计中的注意事项有很多,每一座假山都是独立的个体,景观石厂家,对于我们施工方来说只要认真对待总能发现很小的细节。人工堆叠的山称为假山,它虽不一样于天然风景中的宏伟挺立或苍阔奇秀的真山,但作为我国天然山水园组成部分的假山,有必要遵从天然造山运动,浓缩天然景观,对于构成我国园林的民族传统个性有着重要作用。
假山的堆叠外型,有传统的“山石张”十大方法:安、接、跨、悬、斗、卡、连、垂、剑、拼。从如今所施工的几处假山看,更重视的是崇尚天然,朴实无华。尤其是选用千层石、花岗石的当地,要求是全体作用,而不是孤石欣赏。全体外型,既要契合天然规律,在情理之中又要高度归纳提高,在意料之外。
从如今所施工的几处假山石材上来看,更重视的是崇尚天然,朴实无华。尤其是选用千层石、花岗石的当地,要求是全体作用,而不是孤石欣赏。全体外型,既要契合天然规律,在情理之中又要高度归纳提高,在意料之外。
假山的根底。孤赏石、山石洞壑因为荷重会集,要做可靠根底。山石瀑布如造于老土上,可在素土、碎石夯实上,捣筑一层钢砼作根底。如造于新堆土山之上,则要较费心思避免因沉降而产生裂隙,产生风险。山石的安全,是假山堆叠中榜首关键。
假山石是天然之物,有天然的纹路、轮廓、外型,质地又纯洁,朴实无华,可是归于无生命的建材一类。因而山石是天然环境与修建空间的一种过渡,一种中间体。'无园不石',但只能作局部景点装点、提示、寄予、弥补。切勿滥施,导致造价昂升,失去造园生态含义。
假山不仅仅是作为欣赏物了,它也被赋予了丰厚的文明内在,一起又具有休闲情调,重视绿色植物,削减硬质铺装,愈加融入天然,而非强加于人的设计感,另外,用假山安排空间还能够联系障景、对景、布景、框景、夹景等方法灵活运用。
如今,咱们对对我国传统文明愈加重视,不论是修建个性仍是环境艺术,山地能构成山地景观驳岸工程,并丰厚园林的欣赏内容,提供修建和栽培需求的不一样环境。一起,还能够改进小气候,因而平原的城市园林绿洲常用挖湖的土堆山。
泰山自古以来就被认为是“配天作镇”的,衡阳景观石,东岳庙里的东岳大帝手里所执的就是作镇之圭。而且泰山之镇与其它山岳不同,它威力无比,镇的是乾坤,因此有“泰山安则天下安”之说。由于泰山有镇乾坤之威力,因此取泰山上的一块小石头来镇宅安宅,当然会鬼邪俱逃。石敢当与泰山联系在一起,盖因如此。泰山石敢当是古代人们对灵石崇拜的遗俗,山石被神话为人格,是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象,属于中国的镇物文化。
泰山石敢当的主要表现形式是以小石碑(或小石人)立于桥道要冲或砌于房屋墙壁,上刻(或书)“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样,以禁压不祥。此俗在民间甚为流行,其象征意义是:以有形的器物表达无形的观念,帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力,克服各种莫名的困惑与恐惧。镇物民俗文化具有神秘的俗信气息。
“石敢当”的历史相当久远,石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜,史书中最早记载见于西汉当时的儿童启蒙识字书《急就章》:“,石敢当,所不侵,龙未央。”颜师古注:“卫有石蜡、石买、石恶,郑有石制,皆为石氏;周有石速,齐有石之纷如,其后以命族。敢当, 所向。”颜氏认为,石是姓,敢当为所向。据宋人施清臣《续古丛编》记载,当时南方街镇丁字路口上都安置“石敢当”,以压制“邪气”和化解“冲煞”。至南宋末年“石敢当”已完全转变为,使用地点也扩大至河岸、桥头、村落入口等,功能也涵括至“镇百鬼、压灾殃、止风邪”等。宋代仁宗庆历年?洌诟=ㄆ翁镌⒕虺鲆豢樘拼罄迥辏ü?70年)的石刻,上有石铭云:“石敢当,镇百鬼,压灾秧,官吏福,百姓康,同教盛,礼乐张。”王渔洋在《茶香室从钞》中记载:“齐鲁之俗,多于村落巷口立石,刻泰山石敢当五字。”
明代以后,石敢当信仰与东岳泰山崇拜紧密结合,由“石敢当”发展到“泰山石敢当”,其功能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“、“门神”、、“防风”等的转变。石敢当前加泰山,其用意是借泰山之力以增威。泰山之泰字,古为“太”,也就是“大”,广意的太山就是大山,大山可以压妖镇邪。狭义的太山(大山)是指今泰安市境内之泰山。泰山巍峨高大,泰山有无量的神威不言而喻,因而在厌殃的石敢当前加泰山以期再增威力。石敢当之前加泰山(即泰山石敢当),始于明代,流行于清代,至今日,其意为借神圣的泰山以增石敢当之威力。
在历史的演变过程中,关于石敢当的民间故事甚多,神话故事也在各地演绎成多种版本。据民间传说,“石敢当”的起源与“黄帝”有关。相传在黄帝时代,黄帝与蚩尤大战,蚩尤所向披靡。蚩尤猖狂之极,登太山而渺天下,大呼:“天下有谁敢当?”女娲娘娘要制其暴,于是投下炼石,上面镌刻“泰山石敢当”五个大字,喝道:“泰山石敢当!”蚩尤看了甚怒,要毁坏此石块,却不能损任何一角,仓皇落败,怅然遁逃。黄帝见状,于是遍刻“泰山石敢当” 四处设置,用于震慑蚩尤,并最终打败蚩尤。
还有这样的版本:传说泰山脚下住着一个壮士,姓石,名敢当,勇猛无畏,好打抱不平。当地王员外“养在深闺人未识”的千金小姐被一妖精作祟,贴告示求救:“谁能降此妖,愿将女儿许配为妻。”石敢当决心除害,手持宝剑藏于小姐房中,景观石市场,当妖精进来时,他举剑大喝一声:“泰山石敢当在此!”妖精闻言,狼狈逃走。王小姐和石敢当小两口过起了美满日子。谁知妖精逃走后,又跑到别村去祸害,甚至到它省去行妖。石敢当前去除妖,妖精又跑到其它地儿去造孽。石敢当没有分身法,景观石销售,怎么办呢?后来,聪明的王小姐对他说:“何不把你的名字刻在石碑上,放在宅墙上镇妖呢。”于是,人们纷纷在泰山石上雕刻“泰山石敢当”五字,立于墙根、街巷、桥头、要冲,以保村宅平安。
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