传统园林的空间除了首先要考虑如何满足人的需要外，同时也考虑古人讲的天地人三者之间的关系，即人、建筑与环境的关系应当十分和谐。这种精神在中国独树一帜的自然式山水园林上得到了完美体现，“天人合一”成为园林艺术追求的境界。由此，在这种源于自然而又胜于自然的文化渗透中，历代的造园大师们以神州大地千姿百态的山川林泉的造园风格，使人工环境与自然环境达到的和谐统一，也使得中国园林成为当之无愧的世界园林之母。

　　传统道德观    

　　中国传统的道德观重视内涵而不是外在表现形式，这种观点反映在园林植物的配置上就是注重植物的意境和象征意义，而不是单纯欣赏植物的形状、颜色和香味。园林从开始的草创阶段便离不开花木的种植，古典园林中许多景观的形成都于花木有直接或间接的关系，如承德避暑山庄的“万壑松风”、“曲水荷香”，拙政园中的批把园、玉兰堂、海棠春坞等，都以花木作为景观的主题而命名。自古以来，古人把自己的感情、思想寄托其上，使植物也具有人的情操，康熙更明确道出园林植物的比德意义“至于玩芝兰则爱德行，睹松竹则思贞操”。屈原的《离骚》就以香草比喻君子，作为人格高洁的象征。松柏的苍劲挺拔、抗旱耐寒、常绿延年成为中国园林文化精神中的审美意象，“风入寒松声自古”，松风传雅韵，听松风也就成为文人雅士的风雅之举。竹为“三教”共赏之物，唐张九龄称赞它“高节人相重，虚心世所知”，竹子清高、正直的性格为文人雅士所倾慕成为他们理想的人格化身。在中国园林艺术中，花木因可以用来表达思想和意志而成为人们精神生活的一种载体，从而极大的丰富了园林的抒情意味。

　　民风民俗之美

　　民风民俗是极富有地方特色、极其区域化、保护民族情感的地方文化。它是广大劳动人民所创造和传承的社会生活文化，是普遍存在于社会生活中的一种悠久的传统文化传承现象。民俗是随着人类社会的产生而产生的，并随着人类社会的发展而发展，与人类社会保持着密切的联系。民风民俗形成的原因很多，其中经济、政治、地域、宗教、语言等因素决定和影响着民俗的产生和发展。诸如我国许许多多的少数民族自治州或自治县，都有自己独特的民族风情，湘西的土家族，高原的藏族，阿坝的彝族等

花园庭院假山如何制作？可为花园增添生机活力.在景观设计中，门牌石哪有卖，假山石的使用是灵活的，具体怎样制作没有固定的模式。可是在花园庭院假山的塑造方面，一直是中国古代园林至现代园林的重点规划之一，不同形状，不同大小的假山，选择天然的石头点缀在庭院或草坪内将是一道亮丽的风景。

 吉利涵义的山形花园庭院假山风水景象，以藏风聚气不漏财、水流要不散不乱，呈怀有格局入怀、并能够存水敛财方为上品;此类山形这篇文章称之为风水山形，通常表现为怀有格局或椅子形、簸箕形、“凹”字形，山体以厚重为要。

 被用来做风水神物的山形假山石头，在契合以上条件以后，根据主人命理挑选金形山、木形山、水形山、土形山、火形山。当挑选妥当以后，根据空间断定不同的方位，将起到应有的效果。比方工作室里，山形石放置于主人坐位背面即为靠山，主得到上司欣赏、信任、选拔。连同底座高度，以不高于主人头部为宜。在商业公司的店面，在前台工作人员背面适合放置招财形山形的石头。

 层峦或连山型石，高度不限，但底座要稳;防止高度在主人截颈或腰斩的方位;长度要在肩宽的1.5—2倍之间为佳;石的凹孤朝向人背，取其环抱之势;石的特点应选取与全訊网主人相生者，取其生我者爸爸妈妈，为印绶(贵人)之意;陡峭之火形石则石的顶端有必要高过坐位上主人头顶，宽高之比以3：7或4：6之间为佳，不宜摆放瘦弱嶙岣之石，缺乏依托。

  壁形假山石。壁形，望文生义，其形如壁。与避谐音。通常用作化解煞气，充任影壁石。汉画灵璧磬石在这方面有得天独厚的优势。