泰山自古以来就被认为是“配天作镇”的，东岳庙里的东岳大帝手里所执的就是作镇之圭。而且泰山之镇与其它山岳不同，它威力无比，镇的是乾坤，因此有“泰山安则天下安”之说。由于泰山有镇乾坤之威力，因此取泰山上的一块小石头来镇宅安宅，当然会鬼邪俱逃。石敢当与泰山联系在一起，盖因如此。泰山石敢当是古代人们对灵石崇拜的遗俗，山石被神话为人格，是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象，属于中国的镇物文化。
泰山石敢当的主要表现形式是以小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样，以禁压不祥。此俗在民间甚为流行，其象征意义是：以有形的器物表达无形的观念，帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力，克服各种莫名的困惑与恐惧。镇物民俗文化具有神秘的俗信气息。
“石敢当”的历史相当久远，石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，史书中最早记载见于西汉当时的儿童启蒙识字书《急就章》：“，石敢当，所不侵，龙未央。”颜师古注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当， 所向。”颜氏认为，石是姓，敢当为所向。据宋人施清臣《续古丛编》记载，当时南方街镇丁字路口上都安置“石敢当”，以压制“邪气”和化解“冲煞”。至南宋末年“石敢当”已完全转变为，使用地点也扩大至河岸、桥头、村落入口等，功能也涵括至“镇百鬼、压灾殃、止风邪”等。宋代仁宗庆历年间，在福建莆田曾发掘出一块唐代大历五年（公元770年）的石刻，上有石铭云：“石敢当，镇百鬼，压灾秧，官吏福，百姓康，同教盛，礼乐张。”王渔洋在《茶香室从钞》中记载：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢当五字。”
明代以后，石敢当信仰与东岳泰山崇拜紧密结合，由“石敢当”发展到“泰山石敢当”，其功能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“、“门神”、、“防风”等的转变。石敢当前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。泰山之泰字，古为“太”，也就是“大”，广意的太山就是大山，大山可以压妖镇邪。狭义的太山(大山)是指今泰安市境内之泰山。泰山巍峨高大，泰山有无量的神威不言而喻，因而在厌殃的石敢当前加泰山以期再增威力。石敢当之前加泰山(即泰山石敢当)，始于明代，流行于清代，至今日，其意为借神圣的泰山以增石敢当之威力。
在历史的演变过程中，关于石敢当的民间故事甚多，神话故事也在各地演绎成多种版本。据民间传说，“石敢当”的起源与“黄帝”有关。相传在黄帝时代，黄帝与蚩尤大战，蚩尤所向披靡。蚩尤猖狂之极，登太山而渺天下，大呼：“天下有谁敢当？”女娲娘娘要制其暴，于是投下炼石，上面镌刻“泰山石敢当”五个大字，喝道：“泰山石敢当！”蚩尤看了甚怒，要毁坏此石块，却不能损任何一角，仓皇落败，怅然遁逃。黄帝见状，于是遍刻“泰山石敢当” 四处设置，用于震慑蚩尤，并最终打败蚩尤。
还有这样的版本：传说泰山脚下住着一个壮士，姓石，名敢当，勇猛无畏，好打抱不平。当地王员外“养在深闺人未识”的千金小姐被一妖精作祟，贴告示求救：“谁能降此妖，愿将女儿许配为妻。”石敢当决心除害，手持宝剑藏于小姐房中，泰山石销售，当妖精进来时，他举剑大喝一声：“泰山石敢当在此！”妖精闻言，狼狈逃走。王小姐和石敢当小两口过起了美满日子。谁知妖精逃走后，又跑到别村去祸害，甚至到它省去行妖。石敢当前去除妖，妖精又跑到其它地儿去造孽。石敢当没有分身法，怎么办呢？后来，聪明的王小姐对他说：“何不把你的名字刻在石碑上，放在宅墙上镇妖呢。”于是，人们纷纷在泰山石上雕刻“泰山石敢当”五字，立于墙根、街巷、桥头、要冲，以保村宅平安。
吉利涵义的山形花园庭院假山风水景象，以藏风聚气不漏财、水流要不散不乱，呈怀有格局入怀、并能够存水敛财方为上品;此类山形这篇文章称之为风水山形，通常表现为怀有格局或椅子形、簸箕形、“凹”字形，山体以厚重为要。
被用来做风水神物的山形假山石头，在契合以上条件以后，根据主人命理挑选金形山、木形山、水形山、土形山、火形山。当挑选妥当以后，根据空间断定不同的方位，将起到应有的效果。比方工作室里，山形石放置于主人坐位背面即为靠山，主得到上司欣赏、信任、选拔。连同底座高度，以不高于主人头部为宜。在商业公司的店面，在前台工作人员背面适合放置招财形山形的石头。
层峦或连山型石，高度不限，但底座要稳;防止高度在主人截颈或腰斩的方位;长度要在肩宽的1.5—2倍之间为佳;石的凹孤朝向人背，取其环抱之势;石的特点应选取与全訊网主人相生者，取其生我者爸爸妈妈，为印绶(贵人)之意;陡峭之火形石则石的顶端有必要高过坐位上主人头顶，宽高之比以3：7或4：6之间为佳，不宜摆放瘦弱嶙岣之石，缺乏依托。
景观石可以按照一定的评价标准来衡量。这里，既有统一而概括的普遍标准，也有按不同类别、不同石种进行同类对比的分类标准。想要得到满意的景观石，这里面的学问就大了，想要选购到合适的景观石，那么在购买的时候一定要认真的看，现在就给大家讲解一下：
一、看总貌：即是要看整体感受怎么，有无致使的缺点。
有的赏石家要求极为严格，连切底行为也不允许，认为底部的安定只能由底座来加以调节。不过，一些石种，比如英石，若不切底，就无法取材。所以切底行为不能一概论。在评价一块观赏石之前，先要从上下、前后、左右仔细端详它的完整度，若有明显缺陷，则应弃而不取。特别要注意有否断损;有的观赏石断损后进行粘合，则在粘合处留有痕迹。
二、看外型：上下、四面全看到，荆门泰山石，调查是不是山景石或象形石。
造型。指观赏石的形状，这是具象类观赏石与抽象类观赏石首先要评介的内容。“皱、瘦、漏、透、丑、秀、奇”是评介太湖石、晚霞红石、灵璧石、三峡石及其他类似石种的外形的重要因素。凡以上七要素皆备，其造型必美。
三、看纹路：细心检查石头的图画，不求石纹多而密，只需繁而不乱，泰山石价格，少而不枯，赋有动感、道理和神韵，能给人以启迪，即是好石头。
纹路指观赏石表面的花纹。对于图案石来说，纹理是否美观耐看，是评介的首要因素。对于其他的供石，泰山石哪里有，纹理搭配恰当与否也很重要。岩石上的纹理主要是在成岩时期原生的，或岩石受矿液浸染而成.其次是岩石后期风化，以至形成各种花纹。再有，岩石中若灌入了方解石或石英的细脉，也会形成白色的条纹。自然景观石中的瀑布，就是如此形成的。
四、看石头的上色是不是美丽、调和、色差、浓淡是不是讲究。
一般来说，具象石类与抽象石类的色彩以沉厚古朴的深色系列为佳。尤其是园林景观石，因受传统山水如画水墨画的影响，一向重视意境的营造，为求景观的悠远深邃，崇尚深色系列。如黝黑、墨绿、褐色、紫色、深红等。最忌颜色的混浊不清和刺激性的“俏”色。
五、看珍惜：看看是不是具有特别的审美价值、研讨价值与经济价值。
体形大小一般不构成供石高下优劣的因素，只是在作为商品时成为价格的参考。不过，观赏石若是太小，就难以体现丛峦叠秀的景观，也不易引人注目。
在现代的生活中，人们现在更多的是通过庭院来与自然交流。庭院无论大小，都是你施展设计才能的地方，即使五六平方米的地方，院子的主人都能将它打扮出异样的光彩。庭院别墅城市大环境适用大色块、大手笔，追求雄伟、气派的大景观，而小庭园应采用小巧、精致的手法，表现个性化的特点。