门匾石石材在建筑领域使用比较频繁，有时候大家会发现门匾石石材存在的花色差异会无形中营造一种无法比拟的自然美感，门匾石石材作为建筑行业中主 流的装饰材料，得到大家的一 致好 评。

   一般来说门匾石石材存在的石材花色问题，可以分为两种情况：

一种是门匾石石材同属一个矿山而存在的花色差异，这种情况的发生就是大家平时说的色差问题，假如同一个矿山存在着较为明显的石材色差，这个时候大家一般是会采用这个矿山荒料加工的门匾石石材成本的增加是肯定会发生的，大家要是对门匾石石材有着比较高的要求，要是还是坚持使用这个矿山的荒料，那么终大家会发现门匾石石材成品的淘汰率以及成本会大大的提升。

另一种情况就是门匾石石材归属不同的矿山存在的花色差异，这种情况大家一般会认为是平时所说的花色问题，这种石材花色差异对于门匾石石材加工没有多少的影响，只要是人为方面不存在什么问题，大家讲不一样矿山的荒料混淆加工的话，也是不会门匾石石材花色问题的差异。

   总的来说，门匾石石材间存在花色差异问题并不是很严重，但凡是来自于同一矿山的荒料是不会存在较为明显的花色差异，这样一来不仅是方便了后期的加工，再来为大规模的的应用铺平了道路，不同是矿山资源的门匾石石材花色上面自然是有着相应差异。

赏石文化则是人类石文化现象中的一个重要的分支，其基本内容是以天然石块（而非石制品）为主要的观赏对象，以及为观赏天然奇石而总结出来的一套理论，原则与方法。因此，其发展历史要比广义的石文化史要年轻得多，晚得多。而且由于东西方民族在历史和文化背景方面的显著差异，东方赏石文化与西方赏石文化是分别经历了各不相同的发展道路而形成的。其内容和特色在许多方面也截然不同。一般来说，东方赏石文化比较注重人文内涵和哲理，有比较抽象的理念和人格化的感彩，其观赏主体（自然石种，天然石形）往往丰富多彩，甚至可随心所欲，因人而异；而西方赏石文化则比较注重科学和历史的内涵，有比较直观，明确和科学的理念，其观赏主体常以各种动植物化石和多姿多彩的矿物晶体与标本为主。因此，可以这样认为：东方赏石文化实际上东方民族传统文化（感情，哲理，信念和价值观）在观赏石领域中的反映与延伸；而西方赏石文化则主要是某些科学、技术的基本知识在具观赏价值的自然物（石头）方面的展示和印证。

中国是东方赏石文化的发祥地。在以自然奇石（而非石制品）为观赏对象的活动方面，中国历有文字记载的，至少可追溯到3000多年前的春秋时代。据《阚子》记载：“宋之愚人，得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝，众皆闻而观焉。”其实，宜昌门牌石，远在此前的商、周时代（公元前廿世纪），作为赏石文化的先导和前奏——赏石活动就已十分普及。由于玉产量太少而十分珍贵，故而以“美石”代之，自在情理之中。因此，中国赏石文化为赏玉文化的衍生和发展。《说文》云：“玉，石之美者”，这就把玉也归为石一类的、了。于是奇石、怪石后来也赏跻身宝玉之列而成了颇具地方特色的上贡物品。《尚书》曾载：当时各地贡品中偶有青州的“铅松怪石”和徐州的“泗滨浮磬”。显然，这些3000多年前的“怪石”和江边的“浮磬”者是作为赏玩之物被列为“贡品”的。很可能这是是早期的石玩，门牌石市场，即以天然奇石（而非宝玉或石雕、石刻制品）为观赏对象的可移动玩物。

随着社会经济的进步，园囿（早期园林）的出现，门牌石报价，赏石文化首先在造园实践中得到了较大的发展。从秦、汉时代古籍、诗文所描述的情景得知，秦始皇建军“阿房宫”和其他一些行宫，以及汉代的“上林苑”中，点缀的景石颇多。即使在战乱不止的东汉（公元一、二世纪）及三国、魏晋南北朝时代（公元三~六世纪），一些达官贵人的深宅大院和宫观寺院都很注意置石造景、寄情物外。东汉巨富、大将军梁冀的“梁园”和东晋顾辟疆的私人宅苑中都曾大量收罗奇峰怪石。1986年4月，考古学家在山东临朐发现北齐天保元年（公元550年）魏威烈将军长史崔芬（字德茂，清河东武人）的墓葬，墓中壁画多幅都有奇峰怪石。其一为描绘古墓主人的生活场面，内以庭中两块相对而立的景石为衬托，其石瘦峭，并配以树木，表现了很高的造园、缀石技巧。

古代进村门楼的兴盛进村门楼兴盛的公元1838年，清政府旌表山东曲阜村庄孔王氏等67人，建立总坊。道光后期，建立总坊已成定制，专坊的建立基本上已废除。光绪会典事例记载， 道光二十五年奏准，题准后给银三十两， 官为总建一坊，毋庸按口给银。于各该州县厅内，嗣后各省汇题节妇一项，统治所属农村若干口，查明隶向州府厅管辖。作为小编的我认为各地建立进村门楼成为了当时的一种常态。不过建立总坊主要是因为政府财力所限。不过， 所以有钱有势的显宦之家，以及富商之家，完全能够依靠自己的财力建立专坊，门牌石公司，比如我们之前所说的道光二十七年“户部奏准”就明确规定:“如本家绅士愿捐建者，听其自便。”

进村门楼应该是统治者旌扬的，如今的格局是不用政府出钱还能有控制思想的目的，封建政府自然乐此不疲。作为小编的我认为望族建立的进村门楼雄伟而巨大，花费更是很多的白银，区区几十两白银对于他们家族来说是微薄之资。村庄门楼所以有钱有势的显宦之家，以及富商之家，完全能够依靠自己的财力建立专坊，比如我们之前所说的道光二十七年“户部奏准”就明确规定:“如本家绅士愿捐建者，听其自便。”