“泰山石敢当”文化
泰山自古以来就被认为是“配天作镇”的，东岳庙里的东岳大帝手里所执的就是作镇之圭。而且泰山之镇与其它山岳不同，它威力无比，镇的是乾坤，因此有“泰山安则天下安”之说。由于泰山有镇乾坤之威力，泰山石市场，因此取泰山上的一块小石头来镇宅安宅，当然会鬼邪俱逃。石敢当与泰山联系在一起，盖因如此。泰山石敢当是古代人们对灵石崇拜的遗俗，山石被神话为人格，是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象，属于中国的镇物文化。
泰山石敢当的主要表现形式是以小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样，以禁压不祥。此俗在民间甚为流行，其象征意义是：以有形的器物表达无形的观念，帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力，克服各种莫名的困惑与恐惧。镇物民俗文化具有神秘的俗信气息。
“石敢当”的历史相当久远，石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，史书中最早记载见于西汉当时的儿童启蒙识字书《急就章》：“，石敢当，所不侵，龙未央。”颜师古注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当， 所向。”颜氏认为，石是姓，敢当为所向。据宋人施清臣《续古丛编》记载，当时南方街镇丁字路口上都安置“石敢当”，以压制“邪气”和化解“冲煞”。至南宋末年“石敢当”已完全转变为，使用地点也扩大至河岸、桥头、村落入口等，功能也涵括至“镇百鬼、压灾殃、止风邪”等。宋代仁宗庆历年间，在福建莆田曾发掘出一块唐代大历五年（公元770年）的石刻，上有石铭云：“石敢当，镇百鬼，压灾秧，官吏福，百姓康，同教盛，礼乐张。”王渔洋在《茶香室从钞》中记载：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢当五字。”
明代以后，石敢当信仰与东岳泰山崇拜紧密结合，由“石敢当”发展到“泰山石敢当”，其功能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“、“门神”、、“防风”等的转变。石敢当前加泰山，泰山石价格，其用意是借泰山之力以增威。泰山之泰字，古为“太”，也就是“大”，广意的太山就是大山，大山可以压妖镇邪。狭义的太山(大山)是指今泰安市境内之泰山。泰山巍峨高大，泰山有无量的神威不言而喻，因而在厌殃的石敢当前加泰山以期再增威力。石敢当之前加泰山(即泰山石敢当)，始于明代，流行于清代，至今日，其意为借神圣的泰山以增石敢当之威力。
在历史的演变过程中，关于石敢当的民间故事甚多，神话故事也在各地演绎成多种版本。据民间传说，“石敢当”的起源与“黄帝”有关。相传在黄帝时代，黄帝与蚩尤大战，蚩尤所向披靡。蚩尤猖狂之极，登太山而渺天下，大呼：“天下有谁敢当？”女娲娘娘要制其暴，于是投下炼石，上面镌刻“泰山石敢当”五个大字，喝道：“泰山石敢当！”蚩尤看了甚怒，要毁坏此石块，却不能损任何一角，仓皇落败，怅然遁逃。黄帝见状，于是遍刻“泰山石敢当” 四处设置，用于震慑蚩尤，并最终打败蚩尤。
还有这样的版本：传说泰山脚下住着一个壮士，姓石，名敢当，勇猛无畏，好打抱不平。当地王员外“养在深闺人未识”的千金小姐被一妖精作祟，贴告示求救：“谁能降此妖，愿将女儿许配为妻。”石敢当决心除害，手持宝剑藏于小姐房中，当妖精进来时，他举剑大喝一声：“泰山石敢当在此！”妖精闻言，狼狈逃走。王小姐和石敢当小两口过起了美满日子。谁知妖精逃走后，又跑到别村去祸害，甚至到它省去行妖。石敢当前去除妖，妖精又跑到其它地儿去造孽。石敢当没有分身法，怎么办呢？后来，聪明的王小姐对他说：“何不把你的名字刻在石碑上，放在宅墙上镇妖呢。”于是，人们纷纷在泰山石上雕刻“泰山石敢当”五字，立于墙根、街巷、桥头、要冲，以保村宅平安。
叠石、置石景观设计
在施工图设计阶段如何表示园林中叠石、置石？如何设计石景？尤其设计自然溪流中的置石，自然式山石驳岸、假山、山石安放等各项，不知如何画出来？
目前，设计自然式目林景石时，方案设计阶段山石表现可用电脑技术，采月其它已建作品给业主看，十分有效，顺利通过方案，然而一进入施工图阶段，设计人员被难住了，设计人员画不出各种各样构思中的石景!人工不会画，电脑是根据人脑画的，当然也不会画，无从表示之，襄阳泰山石，有的干脆不画，造成山石单项施工图空白。工程在工地上缺少了山石施工图指导只能由施工人员随便、随意堆叠，若遇上技术较差的工程队伍叠出的作品会令人啼笑皆非，无法掌控。
的确，千变万化山石的施工图很难表示。设计人员需用工程语言按比例绘图出设计作品的形状、石型、质感、高度、厚度、山石与植物山石与地形等关系都十分困难，需要一定山石知识功底和造诣才能如愿。
据笔者所知，目前上海滩景观市场中能画山石施工图能指导施工的人寥寥无几，无法应对庞大的景观市场。
借鉴：观察自然，对自然山水感受力要强，敏锐度高。通过观察，自然山的神韵、形体、走向、山石肌理等把它提炼出来成为设计者胸中的“丘壑”。一个胸中有“丘壑”的人才能画出山石来!若不能如愿，则去欣赏和临摹中国的山水画(这是中国的文化概念)。设计者把理解的山石的结构，千姿百态形状的石质变成具象的叠石作品，这也是造园师对自然山石的感觉，呈现在自己设计的景观之中。
表现：另一方面平时努力提高手绘能力，熟练的线条所表现出山石只有靠坚持不懈地画，泰山石哪里有，没有捷径！同时提高辨别能力，分析他人成功作品和指出不足之处。提高自身赏石修养，先辨别作品的好与差，评论一番。最后自己动手设计。一个设计者连作品的好与坏都说不出所以然来，设计无从下手!
学习：从教课书上学习叠山置石的基本知识、学习如何相石、学习石的种类和叠石的章法等。掌握其理论层面上的应知应会；力争从实践施工项目中学习。工程开工后，有石匠师傅在现场堆石者，设计人员可直接向他们进行交流和学习。
过去，五六十年代和七八十年代的园林景观设计师们没有电脑依赖，所有的图纸全靠手工画制，尤其传统园林“无石不园”。叠石用量大，凡是工地上要图纸必须保证准时送到工地!必须画出山石的平、立、剖面图，并计算出山石吨位重量!
一是“稳如泰山”之意。泰山石是国泰民安的象征、安邦定国的基础，一石安则全家安的信崇意识深入人心，现国内外诸多大型建筑物取泰山石为基作台，就是取“稳如泰山，安如泰山”之寓意。
二是“泰山石敢当”之意。天下奇石数不尽，唯有泰山石敢当。泰山石已普遍成为人们的精神寄托。自先秦至今，国家、商家、村落、家庭都将泰山石作为庇护石，人们深信泰山石可镇灾厌殃，保佑平安。
三是“石来运通”之意。世人供奉膜拜泰山石以求仕途、生意等事业顺旺发达，和谐安康，这已经是妇孺皆知、有口碑之事。秦皇汉武封禅泰山，对“状博平，圆九尺”的立石顶礼膜拜，以求保佑社稷长治久安，国富民强。
四是“点石成金”之意。泰山石雄奇瑰丽，纹理清晰。或山水、或人物、或文字、或鸟兽，五彩缤纷，各得其妙。细观之，是境界极高的艺术享受，使人不由感叹大自然的鬼斧神工， 实为奇石收藏之上品也。公司一直坚持以石会友，广交天下有识之士的原则，使每一块泰山奇石被有缘人所拥有收藏。泰山奇石不仅在石文化中因内涵丰富而珍贵，亦具有很高的观赏价值。
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