庭院灵璧石假山
，如果我有个院子，那它最美的样子一定是中式庭院灵璧假山石
。在院子里可以感受到 “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”的美妙。可以放下姿态，笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧。
西式庭院洋气，华贵，但却不贴近于我们百姓生活，小桥流水的中式庭院假山，带有深厚底蕴的中华小院文化才是我们中国庭院应有的标签。这种庭院更适合于我们的民族文化，也更贴近于我们百姓的生活。中式的院子特别之处在于更具有表象之外的意境之美，不仅看着漂亮，住着舒服，更有了与心的交融。
中式庭院摒弃了传统欧式别墅的张扬和轻飘之后，极力寻求自然与生活空间的呼应。青瓦粉墙、木门铜锁——那是记忆里的中式院落。中式庭院强调自然融合、天人合一的的生态理念。布局精妙，移步异景，别有洞天，在不失传统韵味的气质空间中，营造出最适合中国人居住的生活方式。雅致中国，是一种专属中国的精神和文化，是一种优雅与从容，是一种境界与智慧。雅致中国，中式庭院里体现的淋漓尽致。
泰山石文化
泰山石敢当习俗历经千年而不绝，主要是因为它与“中国人魂归泰山”的信仰结合在一起，同时也与各地的民间信仰和民俗文化相结合。如今，“泰山石敢当”习俗被列入“批非物质文化遗产名录”。“泰山石敢当”所表现的“吉祥平安文化”体现了人们普遍渴求平安祥和的心理，体现了中华民族的人文精神和文化创造力，其文化内涵对增强中华民族文化对世界的亲和力意义重大。
先人们利用简易风水地理的观念，在交通与科技都不发达的时代中，不但提出了山川地势的图形，更创造了包含天文与地理知识的罗经，指出一个隐藏着的脉络和定理，这就是初步景观的理论。“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水，古称堪舆，堪者，天道也，舆者，地道也，堪舆者，即天文地理之学也。当今，人们选择住宅不再仅仅满足宽敞舒适的简单要求，而是在此基础上更注重住宅的家居风水。早在商周时期，人们已开始在房基下埋填大石以镇宅，古代学者高濂在《遵生八笺》中称：“除日掘宅四角，各埋一大石为镇宅，主灾异不起。”现在当重要建筑物动工时所用的奠基石和举行的奠基仪式，其实就是这种以石镇宅习俗的延续。若家居风水上有缺陷，则需要弥补。因为“人以宅为家，居若安则家代昌吉，若不安，则门族衰微。”古人认为“泰山石敢当”镇宅石则可以调理风水，化解煞气，保全家平安。抛弃封建糟粕不说，从现代科学已知道，在环境中有一些冲、射等不利物质形成的乱流干扰我们，“且可以”算出波长吉凶，距离愈远、影响愈小。而在景观格局中，每个凹凸点都是质点，每个质点形成磁场都能产生放射波，林园石市场，这类波对人类造成一定的影响。所以说：何谓好风水，顺眼、舒适就行。
与“江作青罗带，山如碧玉簪”的江南山水不同，泰山是深邃的。“泰山之高，非一石之积”，春秋时代齐国名相晏婴个赋予泰山石以文化内涵。他说，要办好国家的事情，需要许多像泰山石一样高尚坚韧的人辅佐。西汉史学家司马迁用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”来歌颂视死如归的精神。宋代文学家欧阳修则用“学者仰之，如泰山北斗”，表达对伟大人格的崇敬。孔子登临泰山以后，从建安七子之一的曹植，到李白、杜甫、苏东坡等，都曾登临泰山，颂山石，抒壮志，赋予泰山石以深厚的文化内涵。中国几乎所有的古典文学名著，如《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《聊斋志异》、《老残游记》、等，都对泰山石有过精彩的描述，这一独特的文化现象，在中国乃至世界的名山大川
综上浅述，泰山是文化山，泰山石是文化石。泰山石是国泰民安的象征、安邦定国的基础，“一石安则全家安”的信崇意识深入人心，现国内外诸多大型建筑物取泰山石为基作台，就是取“稳如泰山，安如泰山”之寓意。许多政府机关、企事业单位以至学校，不惜重金购置大型泰山奇石，置于庭院或道旁，朴实、庄重的装点效果。甚或一些当“官”的，也于任所置上泰山石，以保官运亨通。改革开放的春风吹来，泰山石更有了灵性，泰山石也因此有了更大的市场，不断远走他乡，被运到全国各地的广场、公园、小区、别墅群……“盛世收藏”，泰山石得天地之精，融山水之灵，增“值”空间极大，必将成为社会各界人士收藏、观赏和实用的佳选。当您跨越万千石阶，饱览泰山旖旎壮丽的风光；当您站在泰山极顶望海石上，观赏壮丽的东海日出；当您敬赏深邃大气的泰山石时，您会情不自禁的赞叹：雄哉，泰山！伟哉，泰山石！！
山东泰山多古树名木。在上万株的古树名木中，千姿百态的泰山松独以其挺拔苍劲的雄姿，迎风傲雪的精神，悠久深邃的文化积淀，成为泰山风景名胜中的独特亮点，也因此在京剧《沙家浜》中，就有了一句气冲霄汉的台词：“要学那泰山顶上一青松，顶天立地傲苍穹。”
近年来，印石市场兴旺，无论是国内还是国外，对我国的印石品种以及石雕、篆刻艺术的欣赏与收藏热潮可以说一浪高过一浪。其中对鸡血石的收藏更是不断升温，经过商人的，其价格已成为“。也用尽各种手法作，其用心之良苦，手法之高妙，真中有假，假中掺真，有的已经达到的地步。我们在选择收藏的时候不能不慎察之。
现在，矿石原材料昌化矿里就以拍卖的形式来成交，卖主仅提供一盆清水，买主可以将石浸水中，看看有无隔纹和外部血色的鲜艳程度，至于石头内部的血的多寡，颜色的浓淡等于任天命，有时室内光线不够，拍卖场情绪激昂的气氛，往往给买主带来极大的困惑，的色彩很浓。其中难免有假鸡血掺入其中，正常的藏家和商人皆不敢涉足。下面就把鸡血石的几种制伪方法大致作一介绍，希望能成为鸡血石收藏者的一面镜子。
镶嵌法
此法从目前来说已经比较陈旧，但清代末期和民国初期的假鸡血都采用此法。过程是采用一质地较好的昌化石章，选择其几醒目的地方，分别挖?鲆桓龃笮 ⑿巫础⑸钋巢灰坏目樱缓笥煤焐目榱希床ρ罂墒甭湎碌乃榱希┱航核度耄闷渥匀桓稍锖竽テ剑谙馇兜南阜齑η度胧郏倌テ剑瞎狻Ｏ馇妒降闹莆狈ǔ跫抖迹菀妆嫒稀Ｒ蛭度氲募ρ榱虾土蛲苛嫌氡磺兜牟隙员绕鹄淳拖缘妹挥胁愦危驮慕唤哟ι笊玻挥泄傻纳住?br />
浸渍法
取一方昌化石，在需要的地方涂上涂料，阴干后，使其血稍有层次，然后放在透明的树脂里浸渍，务使周身浸到，干后即成。此法因树脂易老化，日久表皮会发黄，与内部的石色不协调。同时树脂表皮的“毛孔”比较粗，用放大镜仔细观察，表面有一点一点的细小棕眼，若肤上的汗毛孔，而真的昌化鸡血石打磨后，光洁透亮是没有“毛孔”的。如果浸渍后的树脂有一小角翘起，用手轻轻一撕，就象蛇蜕皮一般，整张的树脂能全被撕下来。此种假鸡血石，市井摊子上比比皆是，知道此法后，一见就可辨认。
切片贴皮法
此为20年前创出的方法，据说此法来自澳门。有一位姓陈的石章商人，林园石哪有卖，他采用当时先进的切割机顺，把方形的石章的六个平面分别切割出的六个其薄如纸的平面，于其需要持方涂上涂料，待凉干后再用热烫的办法拼合，用胶水把原来六个切割下来的平面按原平贴上去，然后再用细码砂纸掺油把薄片与胶合处的线角磨光。这样的鸡血红色看起来生在石皮的里面，而且分布自然。但血的层次毕竟只能停留在一个平面上，血的走向往往也会出现紊乱。此类石章只局限于正方形或长方形，圆形、畸形、带钮的、薄意浮雕的石意却不行也无法截然和刻边款，因为这样一来，薄片烫贴的痕迹就显露出来了。
添补法
在真的昌化鸡血章上，再添加涂料，并在添补的部分和周围再施以浮雕，用图案和刀法来掩盖添加上去的假红色，磨光后即成，这叫锦上添上。这类方法血中加血，襄阳林园石，不但是石章，在其他鸡血石的山子摆件中都有出现，它不但增加了血色，而且还掩盖了石中原来的如隔、钉、壳风、品相差等疵病，使价格大增，并且真真假假，使眼花缭乱，稍一疏忽便会上大当。
拼裹法
此法用于中件和大件的鸡血石摆件。昌化鸡血石本是稀有之物，而大声鸡血石摆件更是凤鳞角，制伪者往往取一小块、一小块的鸡血，中间裹一块无血的昌经石或青田石，用胶水拼裹起来。此类鸡血摆件价格高昂，制伪者心狠手辣，往往每件要价几万和几十万元。
那么，我们怎么来识别它呢？首先假鸡血石的手感分量比真鸡血石略轻，这是天然石与人造石的重要区别。毕竟它们的分了排列结构、形成的时间与条件不一致。其次假鸡血石的石性尽管经改进有脆硬之感，但若把它放到玻璃桌上轻轻敲击，其声如电木（从前用来制作电灯的开关），过于脆硬，与用同样的方式对真鸡血石的撞击声有异。第三，用此种方法制成的假鸡血石无筋无隔，地子过分通透，使人感觉到一股“妖”气。第四，可以用小刀来检测，天然鸡血石用小刀轻刮，其粉末为白色，而红油漆的鸡血石有韧性，小刀不易刮成粉末，粉末亦为红色。
科学技术在日新月异地发展，鸡血石制伪的手法、技术、原料也在不断地变换，使鸡血石的鉴赏和收藏变得扑朔迷离。所以，我们若在遇到的特别好的鸡血石章时，心中就必须联系到鸡血石的伪品和制伪手法，多作比较分析，切勿过于激动和心血来潮，只有胆大心细，方可避免“大意失荆州”。
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