诗歌、绘画的意境是借助于语言或线条、色彩构成的。而园林的意境则要借助实物来构成。以具体的实物来营造意境容易产生滞碍于物的弊端，妨碍了意境中虚灵之气的，限制了“境生于象外”的自由。所以就要寻找一种既有具象之美，又富抽象之意的造园要素。它既是具体之物，可以构置实有的园林空间，又兼具艺术符号的灵动抽象，富于意义的阐发空间。能够以有形沟通无形，从有限跨越无限，创造出于“境生于象外”的意境空间。

　　　现在市场上的千层石厂家越来越多，但是其中也包括很多的劣质千层石，那么大家是否了解辨别千层石真假的办法，下面小编来为大家分享一些辨别千层石真假的办法。

　　1、首先在挑选千层石的时候，对千层石的表面刮一下，看是否能刮出石屑，一般千层石硬度较太湖石高，检查时用刀刮石之底座，如果刮出石屑，就是假的千层石。

　　2、区分千层石真假，也要看其外型有否人为加工。人为加工一般有两种办法，一是粘缀，一是斧凿、锯底、钻洞。粘缀主要是为了增加千层石的奇巧程度，所以检查天然千层石时就应留意石之起峰处，看是不是与主体天衣无缝，是否有胶粘痕迹。

　　斧凿、切面、锯底这种做法对大多数千层石是不适宜。一般古人是用斧凿钢锯作假较易分辩，因其痕迹较显着，而现代人是用盐酸来含糊作假痕迹，分辩就比较困难了。

　　3、如今还有人为了使千层石升值，使用的是更为奇妙的电钻电锉法。由于钻头、砂轮的类型有多种，可任意在需求处钻洞、磨峰。一块正本并不起眼的千层石，通过这么加工，就有凹有凸，峰峦叠起，而且加工者在钻洞磨峰后还要用细砂磨、盐酸溃。不经意者通常是很难辨其真假。

话说这可，尤其是古代文人墨客对灵璧奇石更是情有独钟。我们先来了解一下灵璧石，因出自安徽灵璧县而得名。在我国历代石玩石谱中，灵璧石被列为古代“四大名石”之首，其历史文化位置为世人所公认。并谱写下数不胜数的石诗石文赞许灵璧石。

 那么，三晋古代文人有没有赏玩或收藏灵璧石呢？我们还能再见到在山西留传下来的这种古石的踪影吗？这是笔者近十年来最为重视的问题之一。下面就来说说本人亲自经历过与灵璧石有关的例子。

 1998年9月，有朋友告诉我，马先生有一块的黑石头，经常用红布盖着秘不示人，朋友想请我去做个判定。经过判定，此石正是一块灵璧供石，色泽乌黑如漆，石身纹理褶皱，且有一石眼（孔洞），通灵剔透，叩之铮铮有声。其规格为28×19×9厘米，配有用老红木雕制的云纹底座，石与座为原配，皆包浆润泽，武汉园林石头销售，古色古香，非常诱人，此乃古文房供石无疑。

 进一步查询证明，此块供石系清代平遥古城西大街一赵氏望族家传之物。据藏者赵先生回想，他的父亲赵倍林生于清朝末年（1789），一生在平遥经商。赵先生回想，从他儿时起，武汉园林石头批发，家里供案上就一直供奉着这块黑石头，逢年过节，家人像供祖宗牌位一样给它上香进供。1948年马先生父亲病故前，此石是他祖父在清朝当官时留下的。

 2005年，笔者在陕西太原古玩城又发现了一型态优美的古代灵璧奇石。此石也是通体乌黑，包浆凝重，叩之有金属声。其造像自然天成，俨然一善男作默默祈祷状，毕恭毕敬，非常逼真。该石规格：50×28×16CM，石座19厘米，用瘿木材质制造，束腰、弯腿、刻双起线纹，为典型的明代风格。据现收藏者山西古典艺术研究中心的郑先生介绍：这块石头原属明万历年间晋南永济县一个传统文人家传之物。

 这两块古石的遗存，证明山西本乡至少从500年前的明端，便有文人欣赏灵璧磬石的风雅之事。

　　为什么古代文人独钟灵璧供石呢？用宋代戴复古的《灵璧石歌·为云岩王侍郎作》的四句诗可略知其因了

　　“声如青铜色如玉，秀润四时岚翠湿。乾坤所宝落人间，鬼神上诉天公泣。

  什么地方适合做假山?今天的小编就和大家来聊聊我们常见的假山，一同来理解吧。假山是园林中以造景为目的，用土、石等资料构筑的山。

  假山具有多方面的造景功用，如构成园林的主景或地形骨架，划分和组织园林空间，布置庭院、驳岸、护坡、挡土，设置自然式花台。还能够与园林建筑、园路、场地和园林植物组合成富于变化的景致，借以减少人工氛围，添加自然生趣，武汉园林石头便宜，使园林建筑融汇到山水环境中。因而，武汉园林石头，假山成为表现中国自然山水园的特征之一。

  园林庭院中人工迭石而成供欣赏的小山。《史记·孝武本纪》所载汉武帝于太液池筑三神山，即假山之类。唐 郑谷《七祖院小山》诗：“峨嵋天涯无人去，却向僧窗看假山。”宋 司马光 《涑水纪闻》卷二：“王尝作假山，所费甚广。”清 孙枝蔚《园中作》诗：“小树初栽将伴老，假山久玩欲同真。”