真主说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。故你们当斋戒有数的若干日，你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。难以斋戒者，当纳罚赎，即以一餐饭，施给一个贫民，自愿行善者，必获更多的善报。斋戒对於你们是更好的，如果你们知道。赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪。故在此月中，你们应当斋戒，害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。真主要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢他。”（《古兰经》2：183-185）　

人的本性具有双面性，在向往美好、和平和良善的同时也流露出了凶恶、残暴和野蛮。这善恶的两面构成了人的本质，而且恶的一面永远是一切罪恶的源头，给世界滋生了无穷无尽的灾害，然而善的一面却始终是人类向着美好和幸福奋斗的动力。人性中存在善恶两种天性的原因是，人是由肉体构成了生理的“人”，而由“灵魂”构成了精神的“人”，二者合二为一才变成了一个完整的人。生理的“人”由于构成于物质而有物质的诸多要求和欲望，故他同于动物；精神的“人”因超乎物质而灵慧妙洁，故近乎天仙。因此，人因生理同于动物而具许多“兽性”，而因精神近乎天仙而存若干“仙品”。“兽性”让人贪饮食、好玩乐、纵性欲、显恶性；“仙品”让人戒饮食、抑物欲、顺天理、随人道。人类的圣贤们自古就追求精神的升华和人品的高贵，而这一人生理想的实现有待于自身中“兽性”的减少和“仙品”的旺盛，达到这一目的的途径是多种多样的，然而，伊斯兰教斋戒为其中首要的捷径：

1、斋戒会使人心如明镜，才思敏捷，富于远见。而经常饱食会使人思维迟钝，心灵僵死，使大脑处于一种浑沌状态。因此鲁格曼训导自己的孩子时说：“孩子，你要知道，饱食会使人的思维麻木，智力减退，懒于功修。”

2、斋戒能给人营造一种细细体验记主之快乐的静谧心境。多少人，尽的努力聚精会神地记念安拉，却达不到那种幸福的境界。朱乃迪说：“你们中有人既要吃得大腹便便，又想得到‘交言诉机’的干甜，这可能吗？”

3、斋戒能使人变得谦卑，能消除使人悖离安拉的狂妄个性。在陶冶情操，使人谦卑方面，没有什么方法可与斋戒相比。它可以使人静心地趋向安拉。因此，当今世的所有宝藏为穆圣而打开的时候，他说：“不！我要饿一天饱一天，当我感到饥饿的时候，我要忍耐，我要诚笃；当饥饿解除的时候，我要感恩。”（艾哈迈德、提尔密济等辑录）

4、不忘天下受饿者的疾苦。饱食会使人忘记饥饿和饥民。因此，有人对优素夫圣人说：“你拥有大地的宝藏，为何还要用饥饿折磨自己呢？”他回答说：“我怕吃饱后忘记那些饥民。”让人牢记天下穷苦饥民，是斋戒的好处之一。它会使人同情安拉创造的众生；而经常饱食者却会无视广大穷苦百姓的疾苦。

5、斋戒有助于消灭犯罪欲念，驾驭导人犯罪的私欲。的确，欲望是万恶之源，而它的来源又是食物。因而，坚持斋戒可削减欲望的强度。一个人的幸福，在于能把握自我；而的不幸，则在于被自己的欲望所奴役。

穆圣说：“莱麦丹月来临时，天堂的门开了，火狱的门关了。一切恶魔都被绳索栓上了。”

穆圣说：“当复生日来临，有一伙人像飞禽一样长一些翅膀，他们飞在天堂的墙上。”管理天堂者问他们：“你们是准？”他们答道：“我们是穆圣的教生。”管理天堂者又问：“你们看见清算了吗？”他们答道：“没有。”管理天堂者又问：“你们看见“随拉退”仙桥了吗？”他们说：“没有。”然后管理天堂者又问：“你们以什么得到这种品级？”他们说：“我们在今世的宅院中秘密地崇拜真主，封赖麦丹月的斋，到后世，真主让我们悄悄地进入天堂。”

穆圣说：“在斋月里的每小时，真主将从火狱中恕饶六十万个该受惩罚的被赦放者，直到盖德尔夜，真主在盖德尔夜将赦放从月首所赦放的人数，在开斋日，真主将赦放从月首直到开斋日所赦放的人数。”

莱麦丹月里遵循主命守斋戒，是接受真主考验的一部分，是信士的心灵最接近真主的时期，天堂门洞开真主赐福，火狱门关闭恶魔上锁，穆斯林通过斋戒净化思想和灵魂。莱麦丹月，形式上改变了常规，集中思想做功修，但不是躲避现实困扰索居离群。虽然不去惹事生非，但也不是对世事冷漠、消极、被动，以闭门蜇居而求宁静。每个人的情况不一样，根据自己的环境和需要，可以拟定个人的斋月活动规划：

　　一﹑如果过去很少去清真寺，斋月里应当有计划定期到寺里参加集体活动，并带着家属经常进寺。增加清真寺中穆斯林浓厚的情谊，把清真寺看成是穆斯林的生活中心，加强穆斯林的凝聚力和向心力。

　　二﹑学习《古兰经》，斋月里应当有更多的时间复习和诵读《古兰经》。如果不会读阿拉伯文，可以阅读中文翻译《古兰经》，向人请教，同人讨论，每天深入领会一条经文，使《古兰经》成为斋月生活的灯塔，照亮人生道路。会诵读者，一月之中诵读全本经。

　　三﹑每天傍晚开斋是一次重要的活动，互相感情交流，共同体会真主宏大的恩慈。

四﹑穆斯林都是乐善好施的人，斋月里应做更多的善功，可以募捐，制定规划，关心贫困家庭，赈济弱势者，如孤儿寡母、老弱病残、贫困学生、有困难的旅行者。个人能力有限，发扬集体精神，集思广益，开展社会扶贫活动。

　　五﹑要让孩子们实习守斋戒的活动，学习礼拜和穆斯林的生活习惯，接待穆斯林客人，参加开斋聚餐和清真寺活动，从小就开始步入穆斯林正常化生活。斋月是家长以身作则教育孩子的好机会﹐身教胜于言教﹐为孩子树立穆斯林好榜样。

　　六﹑斋月里是协调人际关系的好时机，对长辈礼貌相待，夫妻之间互相谈心，亲朋之间消除误会，对子女、邻舍、同事、下属、员工过去嫌隙，一笔勾销不再计较改。多作自我检讨，与人为善，树立良好穆斯林形像。

　　七﹑斋月里是训练性格的好机会，有意识锻炼自己的克制、坚忍、宽容、善意、好心肠。在家里，到外面，测试自己的容忍能力，对眼前的屈辱，一笑置之，对自己说：“我在把斋。”

　　八﹑只把斋，不礼拜，是个大缺点。斋戒和拜功都是接近真主的途径，斋月里稍加改变就能更加完善功修，例如封斋后稍有休息就能做晨礼，参加集体晨礼更加高贵。

　　九﹑斋戒是个人功修，不以斋戒为理由工作偷懒，不参加正常劳动或学习。如果与不守斋戒的人生活或工作在一起，不要用斋戒为借口给别人增加麻烦和添乱，干扰他人生活。

十﹑斋戒不是什么见不得人的可耻行为，不要躲躲藏藏羞答答，应当对朋友们申明大义，“现在是我们穆斯林的斋月﹐我正在守斋戒。”借此机会向外人说明斋戒的意义，个人体会深和对精神有益，这是宣教，是传播伊斯兰。

封斋是敬畏和服从真主之举。封斋是对人们的道德教育。由于封斋训导人们自我约束，自觉地放弃本是合法的需求，因此能使他们更有力量抵制非法行为的诱惑。此外，封斋还能让穆斯林赎去自己的罪过，请求主的宽恕。因而这的确是一种抗御低等欲望的形式。穆圣曾经说过，如果一个人不杜绝自己的错误行为，真主则无须让他放弃食物与饮料。

一年一度的斋月是贵重的月份，所有的穆斯林都能获得许多吉祥和恩赐，这是对于主动靠近真主的信士而言。每个人都可能获得不同程度的收获，每个穆斯林都能得到训练自己的机会，如果有意识地提高自己，收获肯定巨大。斋月是全体穆斯林受训练的社会活动，使每个人的品性提高，同时也使整个穆斯林社会的文明提高。

总之，由于斋戒，我们能够对饥饿者的寒苦得到体会，从而激发我们天性中的仁爱。由于斋戒，我们感受到了饮食之甘美，从而引发感恩报德之情。由于斋戒，我们体验了制服恶欲的快乐，从而更增加了战胜罪恶的勇气。由于斋戒，我们的灵魂得到了净化，从而使我们对人间的真善美更加向往。