究竟南京抑或全国各地有多少被称为“非遗”的传统文化或技艺，恐无人知晓。但是看到南京“香肚”要与“非遗”联系，自然令人想起南京“板鸭”、“盐水鸭”，进而是六合“活珠子”……这些由“申遗”派生出来的“非遗”名目，已成为一些地方宣传炒作的由头。虽然本意没有什么不好，但是凡事最怕一哄而上，蜂拥而来的结果就会适得其反。

　　正巧，昨日电视上看见，南京云锦研究所王所长发感慨道，“南京云锦”已“申遗”八年未果，为了进军明年的巴黎评审，目前正在为少林寺方丈织造“金线袈裟”，“南京云锦”要与“少林功夫”一起“捆绑”，再次“申遗”！看到这里，颇令人不解：一直强调为皇家御用、美若云霞的“南京云锦”，如果附庸少林寺和尚服，会给外国评委一个什么样的感受？

　　记得6年前，在中科院于南京主持的人类起源研讨会上，笔者邂逅联合国教科文组织北京代表处遗产项目官员木卡拉的秘书焦晓莉，听说她是具体管理“申遗”的，便提起云锦，不料她竟一无所知。我立即致电文物局长，请云锦所派人送来样品，这才告知云锦所要准备英文“申遗”文本。此后木卡拉被邀参加南京名城会，列为贵宾。但是，后来据焦秘书说，代表处确在全国寻找可资助的在10万左右的濒临绝境中国手工艺，但消息一经披露，成十数百项报来，目不暇接。单说织锦，中国就有“四大”，谁都说唯我独尊，弄得遗产官员无所适从。虽说云锦强调属“皇家”，但“申遗”评委看重的是“遗产”而非“皇产”。此前云锦“申遗”已启动两年，而后6年又是如何走得如此“路漫漫”？如今从“皇家”变为“佛家”，又如何向联合国教科文组织遗产项目官员解释？但无论如何，这次让少林寺方丈穿上云锦袈裟招摇世界，肯定会让外人摸不着头脑。

　　“申遗”是一次对中华民族文化遗产的精神回望，而不是期望得到某种级别的名份。同样，将“非遗”本土化，自家关起门来玩，不能成一种自我标榜，不能变成一种“工程”与政绩，更不能变成一种商业标签！我们需要的，是一种对祖先文化遗产衷心继承与弘扬的责任感。