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南京云锦漫话
发布日期：2008-08-29

南京云锦是我国丝织工艺中艺术成就的一种，始于元，成熟于明，发展于清，是一种用大量金（捻金、缕金）装饰织物的花纹提花丝织物，因其绚丽多姿，美如天上云霞，晚清以后被命名为云锦。云锦在元、明、清三朝一直是皇家御用贡品，是我国传统文化的杰出代表，被公认为“东方瑰宝”、“中华一绝”。自元朝以来，封建王朝在南京专设官办织造局来督造云锦，用做帝王龙袍冠带，嫔妃霞帔丽服和宫廷饰物，同时还作为朝廷礼品，馈赠外国君主和使臣，亦是赏赠王公大臣的珍品。南京开始有丝织，可以追溯到三国东吴时期。南京的织锦，则始于南朝宋在建康设“锦署”以后。南朝的织锦，是官办的“锦署”里生产的，刘宋覆灭后，锦署随之消亡。六朝以后，南京的纺织品织业开始复苏。到了宋代，特别是宋王朝南渡以后，全国锦缎的生产中心南迁，北方大批移民和技术力量相随涉，全国锦缎的生产中心转移到了江南，曾经是六朝和南唐故都的建康（即南京），当时已成为一个政治地位很高，经济富庶繁荣的城市。南京云锦博物馆所藏宋代“童子戏桃绫”织锦代表了当时的织造水平，在明黄色的斜纹地上，用平纹或缎纹显出暗花。所谓暗花，即是用和底经一样颜色的纬线，以不同的织物组织出图案，利用光线在不同织物组织上折射率的不同来显现花纹图案。这样的表现手法，在宋代就已经运用得相当熟练了。织物的图案也很有特点，桃子代表长寿，牡丹代表富贵，而童子攀桃枝，寓意长寿富贵。整个织物只有一种颜色，但由于组织安排的巧妙，那童子的憨态，缠枝的流畅，桃子的饱满，牡丹的雍容华贵，无一不清晰地显现在织物上，虽不妆金着彩，但只一色即已把主题表现得淋漓尽致，可谓独具匠心。用金来装饰织物，虽起始虽早，并在某些历史时期有所应用和发展，但在当时社会条件的制约下，是不可能得到特殊发展的。用金装饰丝织物，直到元代才盛行起来。而南京云锦就是在元代的织金锦基础上逐渐发展起来的。现在，南京云锦仍保持着大量用金、善于用金的鲜明特色。云锦花纹，或全部织金，或部分加金，或大面积地应用各种金、银线交织于一件彩锦上，使整件织物形成一种金彩辉映、瑰丽灿烂、典雅精美的艺术效果。南京云锦研究所曾经复制了黑龙江阿城金墓出土的33件金代服饰精品中的几件。“酱地金字纹织金绸王袍”是金代太尉齐国王袍，整件王袍为酱色丝绸，仅在其下摆处以织金方式织出真金图案，风格独特，有异于传统纹样。它究竟是文字、族徽，还是某种吉祥图案，迄今尚无定论。“双鸾朵梅纹织金绸”属金代织金锦，“鸾”是中国古代传统中凤凰一类的仙鸟，通常以凤鸾并称来比喻夫妻和美，生活幸福。梅花琼姿玉骨，为古代“四君子”之一。该织物纹样以最简练的形式概括出双鸾和梅花的外形特征，配色隽永文静，不事张扬，用真金装饰双鸾和梅花，以突出其精神，使匀称齐整的锦面焕发出一种秀美雅致、古朴和谐的情调。这些复制品完全再现了金代丝绸精品的风采，填补了国内金代服饰研究的一项空白。到了明代，由于云锦已经成为宫廷专用织锦，在制作中往往不惜工本代价，一味求精、求好，艺术水平及工艺技术达到前所未有的高度。明代的云锦，除织金品种外，云锦艺人又创造了通经断纬的“妆花”织造新技法，织造出加金妆彩的“妆花”锦缎。“妆花”是明代锦缎中艺术成就的提花丝织物。 “真金妆花缎正龙方补”是南京云锦研究所根据北京十三陵出土的明万历皇帝方补龙袍复制的艺术珍品。在30×40厘米见方的胸前一块补子上镶金点翠，主体纹样为一五爪正龙，蓬须虎视，威风凛凛，上肢捧握祥云飞腾的“卍”字无极纹，寓意万寿无疆，下坐江山云海，双肢紧握江崖，寓意江山永固。此外，牡丹、灵芝等纹饰祝颂富贵长久，四周五彩祥云围绕，喻示万事吉祥。此件织物不仅纹饰精美，寓意丰富，而且材料高贵考究，织造工艺十分精湛。纹样用88%真金线绞边。龙身用孔雀羽线点翠，极其富丽灿烂，为明代云锦的代表作之一。还有一件明代皇帝的龙袍料反映了南京云锦用金的技巧。在明黄的缎地上用美丽的串枝葫芦做成暗花，龙纹主体不施五彩妆花，而是用三种不同的金属线来显现，这叫做“三色金”。它是用含金98%的赤金线、88%青金线以及纯银线来构成纹样，巧妙地运用它们色光上的差异，使纹样层次分明而富于变化，又失黄金、白银那特有的光泽，具有一种非常华贵的气派。清代以来，云锦的纹样用色更加丰富，技巧细致，形成精细华丽的风格。云锦研究所复制的一件清代“黄地织金妆花龙袍”就和明代的龙袍有明显的区别，在明黄色的缎地上用五彩丝织出龙纹、云纹、火珠及江崖、海水等吉祥图案，龙身纤细有神，和明代壮硕的龙身形成了鲜明的对比，龙更显得威武有力。整件龙袍不似大多明代龙袍仅饰以局部图案，而是彻幅织有五彩缤纷的纹饰。当然，用金绞边或饰局部图案是云锦的特色，这点是一样的。龙凤历来是封建统治权威的象征，因而也成为古代装饰艺术的重要题材。藏于南京云锦博物馆的一件“龙凤莲”原属清代宫廷用料，纹样表现龙、凤双双遨游在纯洁的莲花之间，设计者匠心独具，借助龙身的曲折翻腾，云势的凌空流卷，凤尾的婀娜飞舞，缠枝的婉转回旋，表达了从物象自身性格中寻求韵律节奏的美感，凝炼、集中、明确、概括，可谓气度非凡，落落大方，体现了中华民族传统的精神素质。清朝康熙盛世以后，至道光、咸丰年间，除了官办织局织造御用云锦外，民间织机作坊也发展得很快。至咸丰三年，南京全城有云锦织机三万多台，近30万人以此为业。后来因太平天国战火影响，南京云锦织造业受到重大损失，元气挫伤，生产每况愈下。清光绪三十年（1904年）江宁织局奉旨裁撤，自元代以来历代王朝在南京设立的官办织造，至此宣告结束。江宁织局撤销后，清代宫廷所需的云锦，每年委派官员来南京向民间作坊采办。清末民初，民间作坊曾生产过一些不加金线的云锦织物，如靠垫、提包、琴条等实用品，其主要销售对象为外国人和华侨，因而被称之为“洋庄货”。南京云锦博物馆近年收集的一件“黄地祝寿挂屏抹梭妆花天华锦”就是民国时期云锦的代表作。该幅织物作为宋子文和宋氏三姐妹母亲的寿礼，纹样、图案无不体现祝寿祝福的内容，色彩虽不多，却很雅致。整幅织锦以四幅独立的图案为主，四角用“锦群”连接环绕，取“锦上添花”之意。从上至下幅：用八吉祥之一的宝伞下悬挂灯笼为主，四周配以八仙中的葫芦、八吉祥中的八结、宫灯等，灯笼中间用圆形“寿”字点明主题，突出了喜气洋洋、张灯结彩的庆寿气氛。第二幅表现的是一种老年人向往的晚年生活，流云下，古松旁，两位老者在安详地对弈，四周奇花异草，怪石嶙峋，环境优雅。一红衣童子远道赶来报喜。三位人物神态各异，极为传神。在这小小的30多厘米的直径内把三位人物刻画得栩栩如生。足见当时云锦织造技术的高超。第三幅为一组静物，中间一个花瓶，瓶有花，两旁有香炉，古乐架，架上有“磐”、“笙”等古乐器，下方有一长柄如意。整幅图案采用寓意和谐音的方法表达了祝颂之意，用牡丹代表“富贵寿考”，用如意和磐代表“吉庆如意”。第四幅为双狮戏球图，狮子是我国民间传统的喜庆动物，经常在节日庆典中亮相表演，增添喜庆气氛。图案中两狮相对，憨态可掬，围绕中心绣球欢腾扑跃，四周衬托着如意、祥云、宝珠、云纹、灵芝、蝙蝠，寓意福寿安康、万年如意，表现了欢乐喜庆的祝寿场面。该幅云锦用色不多，但无一不运用得恰到好处，多一色则俗，少一色则淡。四幅主题纹样闹中有静，静中有声，动静结合中完美地体现了祝寿的主题。整幅织锦结构严谨，织造精致，图案细腻传神，不失为民国初期云锦佳作。牛郎织女的神话传说在中国家喻户晓，而在有关云锦的传说中，织女是云锦的业神，称为云锦娘娘。过去每逢农历九月十六日，云锦艺人都要祭拜云锦娘娘，祈求心灵乖巧，织出美如云霞的锦缎。“牛郎织女妆花缎”采用中国画的表现形式，风格新颖典雅，是现代云锦的创新品种。“孔雀牡丹锦”则突破了云锦传统图案的束缚，以双孔雀代表双凤，孔雀造型生动写实，别有创意。纹样配合充分体现了云锦妆花“逐花异色”的特点，每朵花的颜色各不相同，千变万化，绚丽夺目，是现代云锦的代表品种。在云锦的“妆花”织物中，还有一种叫作“金宝地”的织物，这是云锦中比较独特的品种。它是用圆金线织满地，在满金地上织出五彩缤纷、金彩交辉的图案花纹，整个织品极为辉煌富丽。云锦研究所年轻艺人创作的“百花金宝地”在满金地上铺满牡丹、玉兰、菊花、杜鹃等花卉，花果饱满健康，枝叶纤长秀美，彩蝶翩翩起舞，反映出百花盛开、万紫千红的春天景象。无论是纹饰、色彩，还是织造技艺，都反映了我国传统丝织工艺的极高水平。南京云锦崇尚用金作主题表现。在元代，不仅皇家和百官袍服用织金，三品以上官史的帐幕也用织金。元代织金锦的销费之大，产量之多，可说是空前绝后的，明代以后，云锦开始取代蜀锦和宋锦成为中国名锦。明代官办织造的云锦，用材更趋广泛，金、银、铜等金属，长丝、绢丝，各种鸟兽羽毛等也都用来织造云锦。图案内容包罗万象，除皇室御用的龙、凤等图案外，的就是八宝、八仙、八吉祥等吉祥图案。北京定陵出土的神宗万历皇帝陪葬的云锦中，绝大多数织的是有吉祥内容的图案纹样。清朝乾隆一代，开始吸引西洋花式和织法，云锦的创作达到了一个鼎盛的阶段。一般来说，明清时期的云锦大多由官办的织局织造，即使是民间机坊生产的，其锦缎的末尾也织有当时督造云锦官员的名字，以示负责。（来源:中国收藏家编辑:晓华）云锦服装真金妆花缎正龙方补牛郎织女妆花缎

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