最为大气的五门石牌坊的详细描述：

石牌坊原本的神采和韵味乃至意义这个我国建筑家族中的一个源远流长。今天我们所见的石雕牌坊，主要以景区、街道、大路、陵墓、公园、广场、乡村前为多，大部分为功坊和道德牌坊，如节孝牌坊、皇陵牌坊、文庙学宫棂星门式牌坊。

建于明成化十二年的安徽歙县尚宾坊，是一座用花岗石建造的一间二柱三楼的“进士江衷之门”。歙县还有建于明万历二十一年的潜口村“金紫坊”，也颇为典型。而浙江湖州南浔镇小莲庄的四柱三间的“乐善好施”石牌坊和“钦旌节孝”牌坊也是具有代表性意义的石牌坊。

　　另外，整个徽州地区所修建的最后一座牌楼也是砖质牌楼，位于县城南街应公井巷口，用于族表全徽州府历史上有所记载的孝、贞、节、烈妇女。


　　


　　该牌楼修建于1905年(清末，光绪三十一年)，其形制为四柱三间三楼。该牌楼是典型的砖牌楼，体量较小，主体结构依附于墙体，宽与高各约两丈，四柱三间形制的立柱都是由砖砌成并施以雕刻，但是牌楼的额仿以整块石料雕刻而成，门框由墨绘制，题刻有“徽州府属孝贞节烈六万五千零七十八名”，檐顶有小青瓦覆盖，用以集体表彰徽州府所辖一府六县范围内的所有节烈妇女，不仅艺术价值可观，同时也具有较强的文化与历史意义。   石牌坊设计五大要点是什么，从苏式构成牌楼总体造型范式从宋代直到明代初年变化都不甚明显，都从两柱一间一楼的基本形式发展而来，这种形式与古代里坊制度存在着一定程度上的关联，当时的牌楼涟表与象征意义还未完全取代其“门”的功能，据梁思成先生在著作中的描述，当古代坊门尚且依附于坊墙时，坊门的大小是和里坊的规模密切相关的，如唐代的西京坊便有六百步的边长，而为了与里坊的规模相对应，坊门与坊内的街道也必然被扩大，因而“三间五间之坊门”也应运而生。而随着社会发展，用于隔断居民区的坊墙也逐渐因为不能适应新的社会环境而被淘汰，牌楼这种建筑形式便逐步脱离坊门这种功能性的限制而独立出来而成为一种独立的建筑形式;另一方面，丰口四柱四方坊如果从这种独立的门式结构出发进行考虑，两侧增加开间显然是提高其水平受力强度的有效手段，这些因素的变化在石雕牌楼之上主要体现在结构与装饰部件上，如斗拱的设置、立柱与檐顶等部位的形态与装饰。以斗拱(牌科)为例，牌楼的主体形态是源自木结构建筑的，因此徽州地区的石质牌楼几乎全部设置有斗拱。如前文中所述，建造于明代中期之前的牌楼，在斗拱的制作上往往直接对木斗拱的形象特意加以模仿，但随着时代的发展，仿木的石质斗拱结构逐渐得到简化，在明代成化开始出现了将花板置于明间正心，对拱板或昂板进行偷心处理的作法惯例，并在正德年间基本形成。到明代万历，石雕仿木斗拱也经历了从整体雕凿直到发展为分块制作再加以拼装的过程，前文中的许国大学士“八脚牌坊”便是这种技术相对成熟的标志性作品，其正心方向的瓜拱及花板由石块额外嵌入，中拱板与坐斗也是分块雕凿而成的;只有与正心瓜拱相对应的石质外侧拱板被保留在角科。与此同时，之前常用的角拱板己经逐渐被淘汰，反映了石雕牌坊技术上的进步，石牌楼的修建也达到了石质建筑的一个高峰。在江西省上高县的员山行政栋有一座带有厚重史感的石头“三朝侍御石牌楼。它是明末崇祯皇帝朱由检族表为曾在明朝万历、泰昌、天启三朝当过侍御的员山马湖人曹汝兰而下旨修建的，延续到三个半世纪后的今天，曹汝兰的真实面目在后人执着的“丰富”想象中渐渐被史河湮没，而这座石牌楼楼的史学价值、建筑价值却更显得不凡和珍贵。精美的三门村庄园林石牌楼，也叫做石雕牌坊

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