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      玉钺是良渚文化中最早利用考古迹象复原的组装复合件玉器。1986年反山十四号墓发掘时，发现呈条带状分布的96颗镶嵌玉粒，将玉钺与上下两件带卯眼结构的玉器连为一体，从而复原了由钺、冠饰、端饰三部件玉器以及连接它们的有机质柄具组成的“完备玉钺”。这种“完备玉钺”，是良渚文化玉钺的格式。目前，考古发掘已发现7套，分别出于反山十二号墓、十四号墓、二十号墓，福泉山六十五号墓、七十四号墓，瑶山七号墓以及寺墩三号墓，而这些墓葬代表着不同地区、不同阶段良渚墓葬的规格，不仅随葬品数量惊人，种类丰富，工艺精湛，而且它们在墓地中的埋设位置，也常突出地居于中心部位。因而这种格式的玉钺，无疑是良渚文化世俗权力的象征，即使将其视为王权的象征也恰如其分。中山古董鉴定，中山古董拍卖，中山古玩鉴定。

　　反山十二号墓出土的“完备玉钺”，通长约70厘米。其中，玉钺是目前琢刻纹饰的案例，器身两面琢刻着凌驾于飞鸟之上的完整神人兽面复合图像(“神徽”)，这恐怕是“王权神授”以及“国之大事，在祀与戎”的最直白表露。然而，如果仔细观察，就会发现这种复合神权与王权的现象，在所有的格式“完备玉钺”上都有所体现。玉钺的玉冠饰，展开后无不形似神人兽面图像中的神人羽冠，瑶山七号墓玉钺的冠饰与端饰上，更是以竖向的羽冠纹清晰地表达了神灵的存在。由此也可看出，良渚文化所具有的鲜明“巫政”特色，而垄断“祀与戎”的权力也便成为王权产生的必由途径。中山古董鉴定，中山古董拍卖，中山古玩鉴定。

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