正在中国现代，文人凭仗对于做作景色的深入了解和对于做作美的欣赏威力来停止西安园林设计营造，将他们对于人生学理的经验，官场沉浮的感念融注于造园艺术之中，使园林摩擦了一层文人的颜色，自成一格。同声，文人隐君子正在园林里作品名诗妙句，践行治园理念，容留了许多可贵的物质财产。许多文人物大夫正在园林范围有着本人的寄予和经验，他们正在园林里倾泻了本人的心血，容留了许多名园和名诗警句，为后世进修。
　　一 古来文人爱园林
　　（一）出世碰壁，归园自居
　　现代文人苦读圣人书，二心想失去重用发挥志向。但是事实与现实总有差异，当没有被重用或者从上位被贬时，心田的落寞和苦闷便只能寄情于树木桥石了，也便有了文人隐君子寄情园林的历史。
　　唐代张九龄正在野二十五年，为相三年，协助玄宗尽心竭力，为“开元乱世”做成了奉献。他为人耿直，勇于进谏，却因为立张守珪一事，遭到李林甫与惠妃的团结谗毁，后贬为荆州大都督府长史。随即他回广东韶关曲江的宅园，休养身心。世称格调“遒劲”的《南山下故居闲放》便是他宦海受挫，寄情园林的作品之一。
　　唐代白居易等提出的“中隐”思维也掀起了一股浪潮。白居易三年谏官任中，没有避艰危，遵守天职，后却自愿自请授京兆府户曹从戎，得到间接参加时政的势力，最初贬官江州。他的《中隐》表现了他亦官亦隐的生涯形式：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷清，朝市太嚣喧。没有如作中隐，隐正在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。……唯此中隐君子，致身吉且安。穷通与丰约，正正在四者间。”
　　白居易中隐的实践和以园林别业为身心载体的生涯形式，正在中唐士丹田存正在垂范意思，且失去宋人的推崇和广泛承受。张去华“正在洛茸园庐，作‘中隐亭’以见志”。龚宗元、范成大的宅园内建有“中隐堂”，①这都与其所正在的社汇集权政策的消退符合，可见中隐之道是他们无法之下的取舍。
　　明代布政使潘允端，正在宦海受人排斥，此外辞官归故里，二心为本人建筑园林，容留上海热闹中的一片幽深豫园。豫园是潘允端为了“愉悦父母，保养天年”而建的，现代“愉”与“豫”通用，故有此名。明万历五年（1577年），潘允端从四川告病回沪后，就二心营建园林，园里有大芙蓉池、凉亭、绿波廊、鹤闲亭、濠乐舫、凝晖阁等，堂内录有王羲之《兰亭序》的“此地有一马平川”的匾额②，正在园林里倾泻了少量心血，也容留了本人的各族心境。
　　（二）谋求安逸，手快寄予
　　西安园林设计和隐逸有着亲密的联系，园林堪称是 “生涯艺术化、艺术生涯化”的产物，文人正在政体奋斗的涡流里心力交瘁，厌倦尘俗，遂造园蛰居，解脱名缰利锁的禁锢，抒发了他们痛恨自正在与大做作，谋求安逸做作和手快束缚的情怀。
　　王维于亦隐亦现中露出人生谋求，建筑了可谓典范的园林辋川别业，作品了《斤竹岭》、《宫槐陌》、《临湖亭》、《白石滩》等喜闻乐见的诗篇。从该署诗文中能够看出，辋川量体裁衣，园内有竹林青翠，飞鸟鸣叫，槐荫绿苔，红花绿椒，亭湖石坳，景色做作而怡人，相符老子的“见素抱朴，少私寡欲”及庄子的“法天贵真”等思维，也表现了泼墨风景画的意象。王维早年于安史之乱中迫为伪职，管教较大，安史之乱当前，愈加钟情于辋川园林，终葬于此，可见辋川别业倾泻了词人的少量心血，是文人园林的一大专人。
　　苏轼的名言妙句亦可见其闲逸之情。苏轼《中隐堂诗》曰：“退居吾久念，长恐此心违。” 以此为根底，宋人对于仕隐文明作了最为圆融的结合与配置，他们洒脱地容于正在仕与非仕之间、无可与无没有可之中。苏轼《灵璧张氏园亭记》：“古之小人，无须仕，无须没有仕。必仕则忘其身，必没有仕则忘其君……今张氏之先君……筑室艺园于汴泗之间……开箱而退隐，则跬步市朝以上；闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而没有可。”写来从心所欲、左支右绌，让人服气。
　　二 园林对于文人的作品反应
　　（一） 剧本作品的源泉
　　正如现代园林艺术家陈从周所说：“园实文，文实园，二者无二致也”，③文人正在其园林里作品了许多喜闻乐见的名篇鸿篇巨制，特别是文人隐君子，正在造园时或者寄予情感或者怡情自乐，容留了多种生涯形式和审美情味。
　　“没有为五斗米弯腰”的陶渊明，于义熙元年决然挂冠归田。④《归去来兮辞》、《饮酒》、《归田园居》等诗歌广为传播。如词人辞官后没有久所作的《饮酒》：“结庐正在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏偏。”写出词人解脱世俗尘网，厌倦宦海的情感，标明他逾越了世俗，想归队做作的希望。
　　李白安史之乱后由甘肃流离失所到了成都，靠朋友的协助正在城西浣花溪畔营造了草堂。他正在那里寓居了将近4年，写字了240多首诗篇。《春夜甘雨》、《草屋为秋风所破歌》等就是正在那里写的。《草屋为秋风所破歌》便是词人正在草堂思国忧民的表现：“仲秋秋高风怒号，卷我屋上三重茅。……安得深宅大院当然间，大庇天下措大俱欢颜，风雨没有动安如山！呜呼，几时长远高耸见此屋，吾庐独破受潮死亦足！”一场暴风雨攻击了他的草屋，再一次把他从闲适的蛰居生涯中敲醒，让他面对于事实，让他忧思，此外写字了这首诗，文中情感浓重，心思所至，乃忧国忧民的一片热诚之心。
　　王维自编《辋川集》，收录吟唱园林良辰美景的诗歌，该署诗歌表现了素朴做作，诗画相融的意象。竹里馆是别业的一全体，《竹里馆》一诗以“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”刻画了月下竹林的幽深风光，竹林幽静，一人独坐弹琴，演奏，一静一动，于高深做作的刻画中营建了空明澄静的境地，抒发了词人恬淡闲逸的人生姿态和乐于归隐的生涯情味。
　　《田园乐》七首则抒发了王维“吏非吏，隐非隐”的境地，他为官多少十年，却仍对于隐逸生涯维持痛恨和追崇，先后蛰居了淇上、喜马拉雅山和终南山。《田园乐》前两首抒发憧憬隐逸之思，内中一首写道：“厌见千门万户，通过北里南邻。”正是词人解脱世俗尘网，谋求宁静恬淡的写照。“讵胜匀播耧南亩，何如高卧东窗。”更是表达了词人忘情园林山水，谋求平静祥和生涯的心境。这是“入”世、“出”世得意的一种人生经验，是满意自适的另一番“桃花源”境地。