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我手里有很多藏品，但是不知道是不是到代，也不知道真假。在哪里鉴定？我有瓷器，玉器，字画，古币等很多种类藏品。如果鉴定后是真的，我会出手，但是不知道要在哪里出手？也不知道到底值但是钱？最后我找到了孟经理，他帮我的藏品鉴定，估价，最后还帮我出手了，我非常感谢孟经理，所以我要发这个帖子，告诉更多的人知道孟经理，完成广大藏友的梦想，希望藏友们多多支持。

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李亚鹏旧作解禁 应采儿高虎微博互动喜不自禁 15日，应采儿发布微博，宣布由自己主演的电视剧《纯真的年代》（又名：《我的三十年》）即将播出。主演之一高虎在微博感慨：“从央视解禁出来真不容易。”17日，该剧男主角李亚鹏则称自己“有点小忐忑。”《纯真的年代》由李亚鹏、应采儿、高虎等人主演，讲述三个不同人物跌宕起伏的命运，展现出一个时代的巨大变迁

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公众对当代画的认识脱离不了时代记忆和思想障碍，那么当代画家能脱离得了自身限制、超越得了自我局限吗？曾梵志《最后的晚餐》呈现的是13个少先队员戴红领巾吃西瓜的画面，切开的西瓜似破碎的头颅，少年手上的汁液酷似鲜血，本该拥有一副鲜活面孔的孩子，却无一不长着冰冷含有杀意的成人脸庞……在达·芬奇原作中叛徒犹大的位置上，曾梵志安排了一个打着金黄色领带的少年，对此他的解释是，“金色领带代表金钱，代表西方资本主义。打领带是1980年代才开始在中国普及的。”按照曾梵志的说法，很容易理解成，他的用意是批判资本主义，但这幅画的买家会信吗，它的中国欣赏者信吗？为大家看了都懂的画面安置一个大家都不信的说法，这对中国艺术家来说太轻车熟路了。

　　红领巾和三道杠是曾梵志画作中的重要元素之一，这和他欲成少先队员而不得的少年经历有关，这样的表述听起来像个笑话，但联想到当今中国“缺啥补啥”的现状，会由衷理解曾梵志的创作动力缘何如此单一而又持久。以前我们饿怕了，所以在餐桌上穷奢极欲，山珍海味吃不了就扔，一点儿也不心疼，以前我们物质匮乏，所以走出国门最重要的事情是排队购物，或现金或刷卡把商店里的各种抢购一空，在诚信成为品的时候高喊诚信，在老太太倒地没人敢扶的时候又痛呼道德……这样的社会环境，足以让曾梵志把他的少先队员主题继续进行下去，用强烈的失落和惨烈的表达来刺激人们与过去实现真正的告别。

　　与政治保持冷漠的距离，画作的每一丝纹理以及蕴藏于画面背后的思想，却又狂热地扑向政治，这成为天价当代画的共同特征之一。有质疑者不断发声，说国外市场对中国当代画的青睐，是因为这些画家迎合了西方的审美，把中国丑陋不堪的一面展现了出去。这样的说法不止体现于天价当代画身上，张艺谋的《红高粱》等电影，贾樟柯的一系列作品，以及诺奖获奖作家莫言的小说，前前后后都在这样的舆论场中备受煎熬。究竟是政治成就了这些中国艺术家的作品，还是中国艺术家的作品一旦脱离政治就会一文不名？这不是个容易找到答案的天问。

　　至于当代画的天价可不可以与其价值画等号，这本身就是个伪命题，有价格的作品当然是有价值的，当然这里的“价值”也可以特指为“投资价值”，但有价值的画作却不一定有价格，貌似繁荣的当代画市场，更需要有价值认定能力的人，而非只有能出得起价的人。年轻的作者需要出路，天价画的作者，或许该让让道，多给后辈们一点生存机会和空间。

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玉器，和田玉 翡翠 田黄石 鸡血石 黄龙玉 高古玉 貔貅 古玉 蓝田玉
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