在墨西哥南部小城巴兰卡的街心公园，来自印第安土著村落的民间艺人古斯曼正手捧土著人延用千百年之久的一种木管乐器“索罗弓”倾情演奏着《“美蕾拉”爱情曲》，跳跃的音符、动感的旋律编织出一首荡气回肠的爱情畅想曲，空气中弥漫着一股夹杂着潺潺流水声、清泉撞击山石声以及清脆鸟叫声的浪漫音律，让在场的所有人心潮激荡。

　　古斯曼说，这一曲《“美蕾拉”爱情曲》包含着玛雅祖先的一段美丽的爱情传说。相传一位玛雅勇士为国出征后，他的妻子“美蕾拉”终日抱着其夫平日常用的饮酒葫芦，坐在村口企盼夫君早日凯旋。为表达思念，她将饮酒葫芦制成乐器，每天傍晚坐在村口大树下弹奏，不幸郁郁而终。人们感慨这位对爱情忠贞不渝的女子真情难得，其所作之曲也广为流传，延续至今。这种用墨西哥“酒葫芦”制成的乐器，在玛雅人今天的各类喜庆活动中仍可见到。

　　玛雅人热爱音乐，其创造的音乐文化在尤卡坦半岛上的奇琴伊察玛雅古迹、婆南帕科以及波巴遗址的许多壁画中都有所反映。古斯曼告诉我，玛雅祖先劳作之余，需要游戏取乐，借助万物吹奏演唱的本领随之诞生，他们就地取材削竹钻孔而吹，挖土捏泥烤干而奏，久而久之，渐成特定韵律。有了歌曲，自然就有人闻歌起舞，玛雅人是个能歌善舞的民族，一年到头，“歌舞升平”的节日不断，这种大众性地不自觉参与创作，助推了古代玛雅音乐文化的鼎盛繁荣。

　　据说玛雅人的贵州乐器不下30种，其中包括现在仍在使用的“敦鼓”、立式鼓等各类打击贵州乐器，以及贵州竹笛、土哨等气鸣乐器等。

　　玛雅人使用的各类贵州乐器所具备的不同功能没有人说得清楚，但人们知道那背后分别记载着一段段寓意深远的无声历史。考古学家发现，每次在玛雅遗址中发现的贵州乐器都和一段淹没了的古代文明息息相关，那些挖掘出来的古老贵州乐器所发出的声响奇异莫测，必定与当时人们的思想观念和科学水平有关，研究这些贵州乐器的不同声响，揭示其在古代文明中的不同功用，可以帮助探寻出消失了的古代玛雅文明中那一段段鲜为人知的故事。例如，古代玛雅人会用贝壳吹响低沉雾角以便传递军事作战信号，通过研究不同的气鸣吹奏贵州乐器声响，可以帮助再现当时的一段段战事和历史。还有，一些贵州乐器发出一种极为恐怖凄惨的声响，被考古学家称之为“死亡之哨”，是用来超度亡灵或赶走其他部族敌人，对这些贵州乐器的研究，可以解开许多相关的宗教历史文化谜团。

　　随着岁月的流逝，许多没有文字记载的玛雅音乐的曲调正在消亡，专家担心那隐藏其中的玛雅文明因此少了一些借以解读的重要工具。为抢救玛雅音乐，墨西哥政府近年来投入了巨大人力和物力对玛雅土著音乐作品和乐器进行了大规模的整理、收集和研究，防止这一重要文化线索无谓的断失。

　　一些土著村落的玛雅部族也开始意识到了祖先创造的音乐跟自己日常生活和本族群传统文化的密切关联，他们还希望借助丰富的音乐文化吸引更多游客、投资客前来探访土著村落，以提高社会各界以及政府对土著村落发展现实的关注。

　　“我希望有一天站到国际音乐舞台上，为世界各国的人演奏玛雅人的美妙音乐，让全世界都知道玛雅人的美丽传说。”古斯曼打算勤奋练习，等待有一天能到纽约、巴黎等世界大都市去演奏古老的土著贵州乐器。

　　在悠扬的丁丁冬冬演奏声中，我与10多位当地土著大妈忘情地起舞，那一刻，快乐和兴奋让我周身血液沸腾，我似乎清晰地触摸到巴兰卡小城文化的脉动，在那大树底下闲坐的印第安老人的微笑眼神里，在天真活泼的孩子们清脆甜美的欢笑声中，一个族群文化的传承在延续。