佛教于两汉之际传入中国与中国文化互为融合， 南宁佛像雕塑、绘画等艺术方面的创造对中国的文化影响之深且广。辉煌灿烂的中国佛像艺术博大精深，光耀古今。每当我们参观礼佛到各大佛教寺院的时候，往往会看到一尊尊形象生动，造型逼真，千姿百态的各种 南宁佛像雕塑、菩萨像，使我们观之倍感亲切，心生欢喜。但与此同时我们也由衷地赞叹，创造这些形象的艺术家和民间巧匠们的高超技艺和生动传神的表现能力！佛像形象而直观，本是佛教徒崇敬礼拜的对象。塑造这些佛、菩萨像，是解释佛经弘扬佛教教义，也是便于佛教徒的宗教修行实践。
南宁佛像雕塑大约在公元一世纪前后，由于大乘佛教思想的形成，佛像才慢慢地大量出现，大乘佛教以“普渡众生”为目标。他们认为：“佛陀的肉身虽然去世了，但他的法身却依然与世长存，而且无处不在，无所不能。只要在修行时设置佛陀的形象，一心观想，忆念佛的伟大庄严，那么佛的法身就会永远与你同在。”这一时期出现许多大乘佛教经典，经中都极力赞颂造佛像具有巨大的功德，可以得到无穷的福报等等。经中有曰：昔佛在世时，跋耆国王名优阗，来至佛所，头面礼合掌白佛言：“世尊，若佛灭后，其有众生，作佛形象，当得何福？”佛告王曰：“若当有人，作佛形象，功德无量，不可称计，世之所生，不堕恶道。天上人中，受福快乐。”受大乘佛教影响艺术家们深刻地意识到造佛像和供奉佛像会产生和积累很多功德，都是的修行。在佛像前观想佛的庄严以及佛教教义的深奥玄妙、进而进入禅思的境界;能够有利于自己的宗教修习实践。于是当大乘佛教的兴起后，一个建造和制作佛像的热潮也跟着出现。这时大乘佛教徒们开始大量制作佛经里所讲到的各种各样的佛、菩萨像，因此各种佛像就很快在社会上流行传播开来。
南宁佛像雕塑佛像在中国流传和发展
大约在两汉之际，佛像艺术随着佛教一起传入中国，最早出现的佛像艺术是在中国西部的新疆地区(古代西域)。如拜成克孜尔石窟，森木塞姆石窟。起初绘画的风格比较粗糙，以粗放的线条为主，用大笔平涂法，色彩单调，以红、绿、蓝为主，经过岁月的侵蚀，红色已逐渐转为今天所见的黑色与棕色。早期整个画风明显带有印度的绘画特点，画面的题材大多是佛成道、佛本生、以及游化乞食等故事。
克孜尔石窟的观音菩萨像
南宁佛像雕塑艺术的传入与中国传统文化艺术有了更大的交流，这种交流经过中国艺术家和民间工匠的吸收，融合和再创造，形成了更具有中国特点的佛教艺术，从而更容易在中国社会流传和发展，到了两晋南北朝时期中国佛教艺术取得了飞跃发展，这时期无论在绘画方面还是雕塑上都取得了划时代的成就。这时期佛像的形象，大多面目清瘦，大髻宽衣，神采飘逸。《历代名画记》卷五：“顾恺之所画人物面如恨刻，削为容仪；陆探微的人物画秀骨清像，似觉生动，令人凛凛若对神明；这正如戴颙造像：像成而恨而瘦……既减臂胛，像乃相称！”这些艺术家们所创造的人物形象就代表了当时人们生活理想和审美情趣的真实写照。由此而形成“秀骨清相”的风格，成了具有典型的南北朝时代特征。北魏时期，由于政府的大力保护和提倡，佛教发展很快。这时的佛教造像艺术在中国艺术发展史上是一个极为重要的阶段，闻名于世的山西大同云冈，河南洛阳龙门两大石窟就在这时期开凿而成，两大石窟规模巨大，气势宏伟，具有鲜明的时代特征。 南宁佛像雕塑
南宁佛像雕塑到了隋唐时期佛教艺术有了明显的转变，形成了中国佛教艺术发展又一个新阶段。这一时期出现的各种佛教造像，已不是以前笔法上，“钩戟利刃森森然，而是劲健中又显露出柔和的笔意，显得温和圆润，生动柔和的风格，人物造型也从南北朝时的清瘦飘逸转向丰满端丽。隋唐菩萨像显得雍容华贵，颇似唐代宫廷贵妇形象。面庞圆润丰满，端庄妙丽。头戴各种宝冠，身披璎珞，臂钏，衣质轻薄华丽紧贴身上，更显肌肤丰腴和体态婀娜。这时期所绘的佛教内容画面扩大，多是描绘大幅大乘经变画，这些画面多数在敦煌石窟中唐代壁画里体现。其中有根据《佛说阿弥陀经》、《观无量寿经》创造的“西方净士变”、“观经变”；有根据《维摩诘经》各品创造的“维摩诘经变”；以及根据《弥勒下生经》创造的“弥勒变”等等。以上这些经变，都是承袭南北朝以来大乘佛教所流传的各种画变，画面根据经中内容进行描绘如“观经变”，就是以佛说法为中心主题，把十六观的形象，画在主题壁画的两侧。“西方净土变”把巍峨的宫殿、清澈的流水、和谐的乐曲、展翅欲飞的水鸟、池中嬉戏的童子、空中飘扬的乐器，巧妙地组合在佛说法的四周，使之成为一幅生动、自然美妙的西方极乐世界图景。 南宁佛像雕塑
唐朝政治稳定，经济繁荣，佛教在当时很兴盛。唐贞观三年，玄奘法师西去印度取经，度过了十七年漫长岁月，精通梵文和佛陀要义。到唐贞观十九年回国，带回梵文本子三藏圣教，一共有五百二十个箧子，总计六百五十七部。回国后，在唐太宗大力支持下，召集许多大德沙门与他共同从事翻译工作。唐朝最杰出的佛经翻译家玄奘外，还有“义净”、“金刚智”、“不空”等法师，他们都是的译经师。玄奘是著重于瑜伽、般若、大小毗昙。义净重视于律宗经典。不空是著重于密宗。至于其他的许多译经大德，所翻译的经典也是各有所长。在一个时期总共译出三藏三百七十二部，二千一百五十九卷之多。可见对唐代佛教翻译经典作了很大的贡献。也大大推动了佛教在中国的发展。同时也丰富了佛教艺术的表现内容，盛唐时石窟中的“经变画”趋向复杂多品，场面壮观，内容丰富。既使同一题材的经变画，描绘的就有多处。如莫高窟的“法华变”、“维摩诘经变”、“观无量寿经变”等壁画。尤为“维摩诘经变画”最为突出，这一整幅大画面，以《文殊师利问疾品