随着佛教密宗传入和陀罗尼经的译出，唐代出现立幢之风，我刻陀罗尼经文，故又通称“陀罗尼经幢”（亦有附刻其他经文者），立于通衢、寺庙或墓旁。亦有灯幢、道德经幢等。一般由底座、八角幢身、幢顶组成，除经文外，常雕刻佛、菩萨像，以及莲花、力士、狮子等，个别雕有佛传。河北赵县北宋宝元元年（1038）陀罗尼经幢是已知者，也是雕刻繁复精致我的代表。四川成都藏经喷砂,四川藏经雕刻

        到了11世纪,寺庙雕刻开始出现两种倾向：
种是
　　寺庙上的装饰雕刻越做越多,装饰手段越来越繁缛,然而每一个雕像或浮雕的尺寸却越来越小。此类寺庙比较典型的有卡朱拉候(Khajuraho)与普婆奈斯瓦尔(Bhubaneswar)寺庙,阿布(Abu)山的旃(Jain)寺庙以及12世纪兴建的南部哈勒比德(Halebid)的候夷莎罗斯补罗(Hoysalasvara)寺庙等等。其中有一座寺庙的檐壁腰线竟装饰了两千多只大象雕刻,这还不算上千个其他雕像和浮雕像。如此密集的雕刻装饰正是印度教在泰密尔人的王朝统治下的一个特点。其次,雕刻的技艺也越求精细。每一尊小雕像可成为独立的艺术品,比例匀称和谐,玲珑剔透。远远看去就象嵌满了精雕细琢的珠宝。
第二种
　　倾向是与宗教内容关系不大的题材增多了。雕刻家们在这些题材上显示了他们观察生活的能力,并巧妙地在寺庙装饰中加以表现。四川成都藏经喷砂,四川藏经雕刻