鞋垫是由谁发明的和什么时候出现的已经无法考究，在古代，鞋垫跟众多的服饰一样，都是用针线缝制的，鞋垫是置于鞋内极普通和常见的服饰部件，是藏于足底不轻易示人的服饰品。作为鞋垫刺绣，是与人的生活相协调、相适应而存在的，因此它既是一种造型艺术，又是一种民间文化，既反映了丰富多彩而又真真切切的民俗生活，又蕴含着人们的智慧、寄托着人们的无限深情。

       传统刺绣鞋垫是可贵的民间艺术，既具有很高的美学价值，又是表达心灵觉悟和寓意民间吉祥文化的载体，兼顾了实用价值和审美价值。这项技艺，形式多样、题材广泛、寓意丰富，是中华民族宝贵的非物质文化遗产。因此，对它的传承是我们不可推卸的责任。

       对于女人来说，缝制刺绣鞋垫，是古代民间女子必学的一门“女红”，她们大都手艺精湛，能用五颜六色的丝绒，在鞋垫上绣出荷花、鸳鸯、竹子、石榴、蝴蝶以及山石等象形表意的图案，做工考究、寓意深厚，饱含着女性情感，从中可以体味到一股浓烈而又婉约的中国民间风情。比如绣有瓜果绵绵的鞋垫，其寓意就是子孙万代绵延不绝，通俗的说就是喜欢子孙满堂。

      刺绣鞋垫还可以作为女方送给男方寄托感情的信物，如姑娘对情人、妻子对丈夫的爱，通过精心绣制的鞋垫，给予直截了当的表白。千针万线纳出的鞋垫，带着她们的祈愿和情思，将一腔热情和祝福移于亲人脚下，让他们平安、稳健、走过悠悠岁月。在过去的老北京和黄河三角洲农村，姑娘们给情郎的定情礼物，往往是一双绣花鞋垫，鞋垫中心绣上“正”字，意思是以正压邪，希望自己真诚感情保佑情人或丈夫度过各种艰难历程而胜利前进，同时在正字四周绣上“回”纹，“回”字在《说文解字》中的解释是：“回，转也。从囗，中象回转之形”。清段玉裁有：“渊，回水也，故颜回字子渊……外为大囗，内为小口，皆回转之形也。”在《康熙字典》中也有：“音洄……旋也。又低回，纡衍貌”的记载，回在此当作“回旋”、“旋转”解，希望外出的情人早日归来。“正”纹和“回”字告诉远在外的情人或丈夫：一走正道，二要回家，表现了我们传统工艺美术的深刻文化含义，对我们现在也有很大的教育意义。

       民俗专家朱铁成表示，传统刺绣鞋垫图案是本土艺术长期发展积淀下来，赋予我们民族传统精神及文化概念，其产生和发展是中国传统文化发展的缩影。民间传统工艺是大众的生活民俗艺术，是经济和文化的双重载体。我们需要提高民族文化素质，充分开发我们的传统文化资源，响应习总书记的号召，保护我们的民族文化。对传统刺绣鞋垫图案民族特色的重视研究，既能够保护地域服饰文化特色，又能保护传统文化生态环境，实现保护与弘扬我们传统文化的目的。这也是举办这次“非遗创新发展中的实践探索”艺术沙龙活动的意义所在。