“以人为本”说到底是必须给人以看得见、感觉得到的物质(精神)利益。企业能否给消费者以价廉物美的享受，能否给员工更大的福利和精神的空间，能否给股东更合理的经济利益回报，能否给社会应有的奉献，这是“以人为本”的最终要求和体现。要达到这个目标，关键在于通过1加1大于2的经营而获得更大额度的“自然恩惠”。

在旧时的中国，山西祈县乔家堡的乔贵发，家族兴旺了200多年，其永续经营的秘诀就在于乔家秉持“长袖善舞，多财善贾”，“先义后利，慎待相与”，“舍近求远，让小取大”的经营思想。为调动员工的积极性，乔家采用一种行之有效的“身股制”：即员工除了领取工资、衣资、伙食费之外，有一定资历和功劳的员工还要按股参与字号的分红。商号经营的利润一部分按银股分给“东家”，一部分按身股分给员工。经营亏损则由“东家”完全承担。而一般商号，银股与身股的比例是8：2或7：3，而乔家则从20：9.7增长到14：17与20：24的比例进行分配，把利润的一半以上分给员工。

员工的积极性高了，“东家”的钱不仅没有少分，而且越让利越赚钱。从1888年到1908年20年期间，员工的身股增长1.4倍，盈利增长幅度28倍多，“东家”从年收入1.7万两达到34万两白银的收入，红利增长了20倍！达到了“双赢”。

有人谴责物质文化影响带来的道德败坏，对于这一点，陈序经在《文化学概观》中是这样写道的：在物质文化尚不发达的时代，道德也不见得优高，在现代的原始社会里，物质文化虽然简单，道德也不见得优高。好多社会，正是因为物质太过于贫乏，甚至弄到人吃人的恶习。反观古代中国人所言“衣食足而知荣辱，仓禀实而知礼节”却是含有不少真理的格言。对物质文化与精神文化的失调，他叙述了什维兹尔在《文化的衰败与复兴》一书的观点：“科学愈发达，文化的物质方面愈为人们所醉心。一方面既缺乏以伦理为基础的精神文化，一方面又发展了过分的崇拜的物质文化，结果是产生物质文化与精神文化的失调。”

他还认为，必须把发展哲学作为一项重要的任务，因为“哲学的任务就是发展理想。……伦理既是文化的本质，哲学可以说是文化的导师。哲学本身，若不健全，若是空虚，那么文化必然衰败，必然退位。文化哲学的任务就是发展一种不空虚而健全的哲学，使文化能够复兴，使文化能够进步。”但陈序经也认为，不应该完全否认物质文化的进步作用，文化的其他方面也可以影响到伦理或道德，伦理与道德也会随着物质文化的变化而变化。

现代企业不仅要在物质形态的建设中建功立业，还要在非物质形态的建设中添砖加瓦。特别是中国社会处于转型时期，物质的迅速发达，而精神文化建设却没有跟上社会的发展，或者说，由于物质的发达带来的许多问题是原有的精神文化不能解释，不能包涵，不能引导的，因而产生了物质文化与精神文化的失调。西方社会的经验是，市场经济越是发展，物质越是丰裕，越是要用人文的目标来发展人文的精神。中国不能例外，中国的企业也不能例外。中国企业需要在价值观重塑中建立一种新的文化精神。